SIRAH

Biographie du Messager d'Allah

Introduction

 

Ce livre comme tous les livres publiés par Dar al-Fikar est illisible. J’ai donc décidé de réécrire ce livre puisque j’avais espéré comme son titre l’indique, une biographie militaire du Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) bien axé sur les batailles et les techniques de guerres. Bien que ce livre ai été écrit à l’origine par un général il n’apporte rien de plus que ce que l’on connait déjà et on ne peut plus décevant. Après avoir donc réécrit plus de la moitié du livre, j’ai tout simplement décidé d’arrêter surtout pour son inintérêt.

Les pages qui suivent sont donc brutes et n’ont pas été corrigées. Elles ne sont mises en ligne que pour l’intérêt d’internautes sur la biographie du Messager d’Allah.

 

Introduction originale

Après avoir lu différents ouvrages traitant de l’histoire des grands commandants militaires, au fil des jours, j’ai pensé à rédiger ce livre afin de comparer entre eux et notre Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam), le commandant idéal et de faire ressortir les caractéristiques qui le distinguent des autres, bien que la plupart de ces ouvrages ont négligé le côté militaire de la vie du Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) qui demeurait ambigu.

 

Les historiens ont amplement parlé des combats que mena le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) contre ses ennemis et pourtant le lecteur de tels ouvrages ignore tous les détails de ces combats et leurs mobiles. En outre, ces historiens ont consacré une grande partie aux autres commandants tels que : Hannibal, César, Napoléon et autres mais ils ont négligé nos commandants à l’instar de Khalid Ibn al-Walid, Sa’d Ibn Abi Waqqas… même dans nos écoles, ils enseignent l’histoire des commandants étrangers sans penser à enseigner celle des commandants musulmans.

 

Dans cet ouvrage, je vais essayer de parler des actes militaires du Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) avec un style simple et compréhensible en me référant aux différents ouvrages et en présentant en particulier le but de ces combats, la force des deux partis, le déroulement des combats, leurs résultats et les leçons qu’on peut en tirer. Et pour faciliter tout cela, j’ai esquissé les cartes des champs de batailles afin que le lecteur puisse suivre ces combats étapes par étapes et être au courant de tous leurs détails.

 

Allah, Exalté et Loué, appuya certes, Son Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam), raffermi ses pas et lui accorda la victoire sur ses ennemis en lui envoyant des renforts descendu du ciel, les anges, qui jouèrent un grand rôle dans certains combats, comme ces versets l’indiquent : « Allah vous a donné la victoire, à Badr, alors que vous étiez humiliés. Craignez Allah donc. Afin que vous soyez reconnaissants ! (Allah vous a bien donné la victoire) lorsque tu disais aux croyants ; « Ne vous suffit-il pas que votre Seigneur vous fasse descendre en aide trois milliers d’Anges ? » Mais oui ! Si vous êtes endurants et pieux, et qu’ils [les ennemis] vous assaillent immédiatement, votre Seigneur vous enverra en renfort cinq mille Anges marqués distinctement. »

[Qur’an 3/123-126].

Allah lui a permis de combattre, voire ordonné, pour se défendre et repousser les agresseurs : « Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués (de se défendre) – parce que vraiment ils sont lésés ; et Allah est certes Capable de les secourir. »

[Qur’an 22/39].

 

Mais ces miracles n’étaient pas les seules clefs des victoires. Ceux croient ainsi, ne font que discréditer le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) en tant qu’un commandant militaire. Car, comment les musulmans peuvent le prendre comme exemple et adopter son art militaire si ce n’est pour sa qualité de commandant ?

Si Allah Exalté et Loué l’appuya par des miracles, ce n’était que pour lui faire savoir qu’Il ne le laissait pas seul en affrontant ses ennemis et d’autre part, pour l’inciter à combattre et le mettre en garde contre les pièges et les ruses que ses ennemis lui préparaient.

 

Durant toutes ses expéditions, le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) appliqua des tactiques de guerre et des stratagèmes ainsi qu’aussi son propre art militaire. C’est pourquoi il put mettre ses ennemis en déroute. S’il n’avait pas pris ces précautions et était toujours prêt à affronter ses ennemis, les affaires auraient pris une autre tournure et les victoires se seraient transformées en échecs.

On peut se demander :

Pourquoi dissimulait-il les expéditions qu’il voulait entreprendre par d’autres ? Pourquoi disait-il souvent : « La guerre est tromperie ? »

Que serait-il arrivé s’il avait hésité à affronter les idolâtres à Badr après avoir constaté leur supériorité en effectif et logistique ?

Quelle fin aurait-on pu imaginer s’il avait cédé le jour d’Ouhoud lorsque ses ennemis l’avaient cerné de toutes parts et que leur nombre était bien supérieur à celui des croyants ?

Le Jour des Coalisés, c’est à dire durant la bataille du fossé (al-Khandaq) et après la trahison des juifs de Médine, s’il avait faibli devant ses ennemis tant à l’intérieur qu’à l’extérieur aurait-on pu imaginer les conséquences ?

Enfin, après la bataille de Hounayn et la fuite des croyants, s’il n’avait résisté avec dix de ses proches et des Mouhajirines, le résultat aurait été catastrophique.

Comment peut-on expliquer son état lors de la bataille d’Ouhoud, quand son incisive fut cassée et que le sang coula sur son visage à la suite d’une blessure, lorsque les archers désobéirent à ses ordres et quittèrent leur poste pour rassembler le butin et que soixante-dix musulmans forts et vaillants trouvèrent la mort ?

Ses préparatifs et leur exécution minutieuse en équipant l’armée d’al-‘Ousra (difficulté) ne témoignent-ils pas de son art militaire ?

Pourquoi, pendant l’affrontement et même la mêlée, une partie des combattants musulmans priaient et l’autre les protégeait ?

Si le Messager d’Allah (Sallallahou ‘aleyhi wa sallam) n’avait gagné les batailles que grâce aux miracles divins, comment pourrait-on donc expliquer tous ces préparatifs et cette précaution ?

Le musulman est, certes, le seul à estimer le Prophète (Sallallahou ‘aleyhi wa sallam) à sa juste valeur et le montrer comme un commandant habile et distingué et présenter les croyants comme des vaillants guerriers, et c’est grâce à ces qualités, qu’ils purent l’emporter sur leurs ennemis.

 

Le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) se distingue des autres commandants militaires, à toute époque et en tout lieu, par deux caractéristiques principales :

 

Première caractéristique

La première qui fit de lui un chef habile et autodidacte et qui montre que toutes ses expéditions ne furent entreprises que pour défendre son message, l’expansion de l’Islam et l’établissement de la paix, jamais pour agresser les autres ou pour s’emparer de leurs biens injustement.

 

Les autres commandants avaient des peuples et des forces qui les appuyaient et les soutenaient, tandis que le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) ne possédait ni les uns et ni les autres. Il devait donc, en appelant les hommes à Allah Exalté et propager le message, endurer des méfaits et les difficultés de tout genre et les surmonter afin de former et rassembler une puissance, progressivement, basée sur l’unicité d’Allah Exalté et Loué.

 

Du point de vue militaire, on peut diviser la vie du Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) en quatre étapes :

 

1 – La mobilisation

Cette étape s’étend sur la période qui commence du jour où il fut chargé du message jusqu’à son émigration à Médine et son établissement dans cette ville. Pendant cette période son rôle se borna à la guerre verbale. Il appela les hommes à croire en un Dieu Unique, exposa la nouvelle religion et mis en garde, en déployant toute sa force à répandre l’Islam. Là, il put former le noyau d’une armée musulmane qu’il rassembla à Médine et conclut des traités avec les juifs qui s’y trouvaient pour pallier à leur trahison.

 

2 – La défense du dogme

Cette étape débuta quand le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) commença à envoyer des détachements pour lutter. Après la bataille du fossé (al-Khandaq), les Coalisés se retirèrent de Médine, le nombre des croyants accrut et purent défendre leur nouvelle religion.

 

3 – L’attaque

Cette étape s’étend entre la défaite des Coalisés quand ils essayèrent d’assiéger Médine et la bataille de Hounayn. Durant cette période l’Islam se répandit dans toute la presqu’île arabique, les musulmans devinrent une puissance et purent écraser toutes les autres forces qui leur étaient hostiles.

 

4 – La réalisation  

Cette étape couvre la période qui suit la bataille de Hounayn jusqu’à la mort du Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam). Les forces musulmanes étaient au grand complet et toutes les régions de la presqu’île arabique furent soumises sans aucune résistance. Les croyants durent par conséquent, trouver des issues en dehors de leur pays pour propager l’Islam à l’extérieur et l’expédition de Tabouk marqua la naissance de l’empire islamique.

 

Ce progrès qui parait, d’ailleurs, logique n’a été réalisé que grâce à la sagesse et à son art en passant de la faiblesse à la force, la défense et enfin l’attaque. Ainsi il réussit à surpasser tous les commandants et chefs dans l’histoire en formant une forte puissance unifiée dont l’étendard était le dogme de l’unicité et le but unique.

 

Seconde caractéristique

La deuxième caractéristique du Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) se manifesta par ses guerres qui revêtirent un aspect chevaleresque dans leur ensemble dont le but était l’expansion de l’Islam et l’établissement de ses assises solides. Durant toutes ses expéditions, il ne défigura jamais un ennemi, ni tua de faible et ne lutta que contre la guerriers. Affirmer que les conquêtes ou les ouvertures islamiques commencèrent à l’époque du Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) est un fait erroné, il faut plutôt parler d’expansion de l’Islam car il n’a jamais conquis un pays dans le but de conquête proprement dite mais pour protéger l’expansion de l’Islam en établissant la paix là où il est parvenu. Muhammad (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) en tant que commandant fut en premier lieu un Messager, un annonciateur, un avertisseur et un brillant luminaire avec la permission d’Allah Exalté en appelant les hommes à Son unicité.

 

J’ai donc étudié la vie militaire du Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) avec un esprit scientifique et n’ai pour but que de montrer son art en tant que chef militaire luttant contre ceux qui s’opposaient à cette religion droite qu’est l’Islam !

Cette biographie militaire pourrait être très utile à tous les chefs et commandants islamiques tant en orient qu’en occident pour en tirer des leçons bénéfiques dans le but de former une puissance qui protègerait l’Islam car la puissance n’appartient qu’à Allah, Son Prophète et aux croyants. Surtout n’oublions pas que la religion islamique vise à unifier l’humanité entière sous l’étendard « il n’y a de divinité qu’Allah, » et qu’elle incite en même temps à la paix tout comme Allah Exalté et loué a ordonné à Son Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) : « Et s’ils inclinent à la paix, incline vers celle-ci (toi aussi) et place ta confiance en Allah, car c’est Lui l’Audient, l’Omniscient. » [Qur’an 8/61].           

 

A mon humble connaissance, il n’existe pas de principe plus sublime et plus humanitaire que l’Islam qui admet la paix sans aucune condition préalable, à toute époque et en tout lieu, une fois proposée par où à l’ennemi. La paix en Islam est un esprit et un mode pour le bonheur de l’humanité tout entière et cette paix, par rapport aux autres, constitue un but matériel et ainsi qu’une trêve afin qu’il puisse se réarmer et attendre une occasion pour passer à l’attaque.

 

La paix en Islam est une lumière qui éclaire le chemin devant les hommes tandis que pour les autres, un feu qui détériore et détruit. Allah Exalté n’a-t-Il pas dit à cet égard : « Ils cherchent à tromper Allah et les croyant ; mais ils ne trompent qu’eux-mêmes, et ils ne s’en rendent pas compte. » [Qur’an 2/9].

 

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