OTTOMANS

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Les Conquêtes durant les premiers temps de l’Empire Ottoman

 

L’origine des Turcs ottomans et leur migration 

Les Ottomans établirent un état islamique qui couvrit une vaste région et qui dura pendant plus de six siècles, s’étendant du Danube à l’ouest, au Golfe arabique à l’est, et la mer d’Azov au nord, à l’Abyssinie au sud.

 

L’histoire de l’empire ottoman eut une grande influence sur l’histoire européenne et du proche orient, dont l’histoire était liée à celle de l’Europe pendant tout le Moyen-Âge jusqu’aux temps modernes, et de même pour l’histoire de l’orient arabe.

 

Les conquêtes de l’empire ottoman sont considérées comme étant la continuation des premières conquêtes qui eurent lieu durant et après les Califes Bien Guidés. L’empire ottoman remporta des victoires éclatantes au nom de l’Islam et ses armées conquirent de vastes territoires au sud-est et au centre de l’Europe, territoires qui n’avaient jamais été auparavant soumis à un dirigeant musulman. L’empire ottoman joua également un rôle majeur dans l’expansion de l’Islam dans ces régions.

 

 

Les débuts et l’apparition 

Durant le premier quart du XIIIème siècle de l’ère chrétienne, le monde vivait dans la peur et la terreur de Gengis Khan qui après avoir envahit la Chine poursuivait sa route vers le Turkestan et aucune force humaine à cette époque ne put arrêter son avancée. Puis, en 617 H (1220 EC), Djebé Noyan et Subötaï Noyan, les deux plus importants généraux de Gengis Khan, étabirent leur contrôle sur Turkestan et marchèrent vers l’Iran. Les Mongols étaient à cette époque des païens chamanes. Compte tenu des impitoyables massacres exécutés par les Mongols, les Musulmans du Turkestan vivaient dans la crainte et parmi les peuplades qui y vivaient, la tribu Qayi, des Turcs oghouzes, fut forcée de quitter leur pays et se dirigèrent vers l’Anatolie avec 400 tentes qui abritaient environ 4 000 personnes et leur chef était un homme riche nommé Ertuğrul.

 

 

La première bataille des ancêtres des Ottomans en Anatolie 

Pendant cette période, en Anatolie centrale, la bataille de Yasi Jaman eut lieu entre le sultan seljouke de Konya et les envahisseurs mongols. Le sultan de Konya était sur le point d’être vaincu quand la tribu de Qayi intervint et l’aida à obtenir la victoire.

 

 Le sultan se rendit compte, après la victoire, que ces nobles personnes recherchaient une patrie et quand le sultan souhaita les récompenser, il désigna pour eux un refuge sur la frontière entre son sultanat et l’empire byzantin, un refuge qui se trouve sur les cartes modernes là où se rejoignent Eskisehir, Belajik et Kutahya en Turquie actuelle.

 

Durant le règne de ce sultan, la structure générale de l’état fut posée. Quand ce refuge fut accordé à la tribu de Qayi, elle couvrait une superficie, d’après les meilleures estimations, de 2.000 km2, mais par le Jihad contre les Byzantins, Ertuğrul put étendre cette superficie à 4.800 km2. Il mourut à l’âge d’environ 90 ans, en 680 H (1281-82 EC) et son fils ‘Uthman lui succéda.

 

‘Uthman I et le début des Conquêtes 

En 680 H, ‘Uthman I accéda au sultanat après la mort de son fils Ertuğrul et continua à gouverner jusqu’en 727 H (1326 EC). Il est considéré comme étant le véritable fondateur (En 699 H, les Tartares (Mongols ou Tatars) avancèrent sur l’Asie Mineure. Le sultan seldjouk ‘Ala’ ad-Din Kayqoubad III et son fils Ghiyath ad-Din étaient déterminés à défendre leur pays et ils trouvèrent tous les deux le martyre lors des premiers combats avec le dirigeant mongol, Ghazan Khan, qui pilla plusieurs villes et retourna vers sa capitale, Tabriz. Ne trouvant aucun successeur original dans la dynastie seldjouke, les commandants de l’armée et les citoyens acceptèrent l’accession au trône de ‘Uthman Khan. (History of Turkey par Dr. Nasir Ahmad Nasir : p. 27,28) Ainsi, l’accession fortuite de ‘Uthman Khan, le fondateur de l’empire ottoman, eut lieu le 1er Mouharram 699 H / 28 septembre 1299 EC. Ghazan Khan avait embrassé l’Islam et était devenu Ghazan Mahmoud Khan, quatre ou cinq années auparavant. Pourtant sa soif de sang ne pouvait être étanchée. Ghiyath ad-Din Kay Khusraw III désigna ‘Uthman Khan comme commandant en chef de ses forces et le maria à sa fille unique. Bientôt, ‘Uthman Khan s’éleva au statut de premier ministre. Quand ‘Ala’ ad-Din Kayqoubad III mourut en 699 H dans un combat avec les Mongols, les courtisans acceptèrent de le placer sur le trône. Ainsi, l’empire ottoman remplaça, en 699 H, l’empire seldjouk fondé par les fils d’Isra’il Ibn Seldjouk en 429 H. Il est intéressant de constater qu’Isra’il Ibn Seldjouk fut emprisonné au fort de Kalanjar (en Inde) sur l’ordre du Sultan Mahmoud Ghaznawi. (History of Islam, par Akbar Shah Khan Najīb Ābadi : 2/429)) de l’empire ottoman tandis que son armée était composée de guerriers très habiles, heureux de se battre et de conduire le Jihad pour la suprématie du verbe d’Allah ce qui permit à l’émirat ottoman de dominer la scène politique. ‘Uthman avait pour objectif l’expansion de son émirat, aux dépends des Byzantins, afin d’éviter d’affronter les émirats turkmènes.

‘Uthman attaque la forteresse de Karahisar 

En 691 H (1291 EC), ‘Uthman conquit Karahisar au sud de Sogud (Sogut) et enfit son quartier général d’où il mena son peuple vers la Mer de Marmara et la Mer Noire.

 

En 701 H (1301 EC), il vainquit le général, Mouzayoun, près d’Aqyoun Hisar, entre Izmid et Nicée. Cette victoire lui permit d’établir un contrôle militaire sur Bursa, Nicée et Nicomédie. Il conquit également la ville de Yenisehir, qu’il prit comme capitale. La disparition de l’état seldjouk romain  (Anatolion) en 704 H (1304 EC) permit à ‘Uthman de contrôler tous les territoires qu’il avait acquis.

 

Les armées ottomanes continuèrent leurs conquêtes, capturant la forteresse de Trikuka, entre Bursa et Nicée, qui surplombe les routes reliant Nicée et Nicomédie. Les Ottomans commandaient donc le Bosphore, et avant peu Orhān (Orkhan) le fils de ‘Uthman conquit Bursa.

La conquête eut lieu le 2 Joumādah al-Awwal 726 H (6 avril 1326 EC) quand les forces ottomanes entrèrent dans la ville suite au départ de la garnison byzantine. Orhān n’interféra pas avec les habitants de la ville, qui acceptèrent de payer la Jizyah. Immédiatement après la mort de ‘Uthman, Orhān lui succéda, après que son père lui eût donné le plus excellent conseil qui révélait le véritable esprit de l’Islam et qui consistait en la mise en garde ne de jamais abandnner le Jihad dans la voie d’Allah.

 

Ces paroles comprenait en t’autre, les paroles suivantes, paroles conservées jusqu’à ce jour sur son testament : « Ô mon fils ! Prends garde à ne pas t‘engager dans quoi que ce soit qui n’ait pas été ordonné par Allah, le Seigneur des Mondes. Et si tu affrontes un problème face à un jugement ou une décision à prendre, alors consulte les savants de la Religion.

Ô mon fils ! Ne sois pas arrogant, soit bon envers tes soldats et ne soit pas séduit par Satan quant à ton armée et tes biens. Fais aussi attention à te pas t’éloigner des gens et de la Shari‘ah.

Ô mon fils ! Tu sais que ton but est de plaire à Allah, le Seigneur des mondes et par le Jihad la lumière de notre religion prévaudra sur les terres, provoquant la satisfaction d’Allah.

Ô mon fils ! Ne ne sommes pas de ces gens qui font la guerre pour gouter au pouvoir ou pour gouverner les gens. Par l’Islam nous vivons et par l’Islam nous mourons ; ceci, mon fils, est ce qui te convient

O Fils ! Fais précéder les affaires religieuses avant toute autres chose. Les bases de la religion construisent un état fort. N’attribue pas les affaires religieuses à un homme négligent, mécréant ou pécheur ou à des personnes inattentives, indifférentes ou inexpérimentées. Et ne laisse pas l’administration de l’Etat à de telles personnes. Car celui qui ne craint pas Allah Exalté ne craint pas les créatures. Celui qui commet un grand péché et continue de le commettre ne peut être loyal. Celui qui veut avoir un serviteur loyal doit l’être lui-même ; il observe les commandements du Prophète (Saluts et Bénédictions d’Allah sur lui) et, ainsi, ne sort pas de la Shari‘ah. Évite la brutalité et les superstitions et renvoie de l’Etat ceux qui encouragent à la brutalité et aux superstitions, de crainte que de telles personnes ne provoquent ton déclin. Accroit toujours les frontières de l’état par le Jihad, car l’absence de campagne pendant trop longtemps provoque une altération de la bravoure des soldats ainsi que du savoir, des renseignements et de la capacité à prendre des décisions chez les commandants. Prend garde lorsque des hommes d’expérience dans l’art de la guerre meurent et sont remplacés par des gens inexpérimentés ; il s’ensuit de nombreuses erreurs qui nuisent à l’État. Préserve le Trésor Public et augmente les réserves de l’État. Contente-toi de ce que la Shari‘ah t’offre et ne gaspille pas ; ne détruis pas inutilement mais uniquement par besoin ou nécessité. Ne t’enorgueillis pas de tes soldats et de tes biens, car ils sont le moyen de servir le peuple et de faire régner la justice et la vertu dans le monde sur la voie d’Allah Exalté. Protège le serviteur de l’État qui travaille pour la grâce d’Allah ; et après sa mort, prends soin de sa famille et subviens à leurs besoins. N’augmente pas tes biens publics par l’oppression. Tends une main secourable aux gens méritants et préserve leurs proches des besoins. Protège les meilleurs officiers, étudiants, hommes de vertu, artistes, écrivains qui sont la force du pouvoir de l’État ; traite-les avec amabilité et honore-les. Si tu entends parler d’un homme vertueux, entre en étroite relation avec lui, donne-lui des biens et gratifie-le ; et dans ton état, le nombre de personnes instruites et vertueuses et de savants augmentera. Mets de l’ordre dans les affaires religieuses et politiques. Prends exemple sur moi : j’ai commencé comme un faible commandant et j’ai réussi avec l’aide d’Allah Exalté bien que je ne le méritais pas. Suis mon chemin et protège la religion de Muhammad alors les croyants et tes successeurs feront de même. Respecte le droit d’Allah Exalté et de Ses serviteurs et n’hésite pas à conseiller tes successeurs à faire de même. Sollicite l’aide d’Allah Exalté l’application de la justice et de l’équité et essaie par tous les moyens de supprimer l’injustice. Protège ton peuple des attaques des ennemis et de l’injustice. Ne sois injuste ou incorrect envers quiconque. Contente le peuple et protège tout ce qu’il aime. »

 

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