OSMANLI

A Malabar, l’aîné, même s’il est âgé d’une minute, succède au trône, qu’il soit aveugle, stupide ou handicapé ou qu’il soit issu des fils de tantes maternelles. Cependant, rien n’a été entendu jusqu’à présent sur le fait que quiconque aurait tué une personne âgée pour prendre le pouvoir à la hâte.

La pratique de l’adoption d’un autre clan, quand il y a très peu ou pas d’héritage d’une propriété familiale ou d’un royaume, est répandue parmi les habitants de Malabar. L’adoption ne concerne pas toujours les enfants. Parfois, même les adultes sont adoptés. La personne adoptée est traitée comme un vrai fils, neveu ou frère et reçoit un héritage, un pouvoir et une position, sans discrimination.

Cette coutume d’adoption est répandue dans toutes les sections de la société hindoue, parmi les dirigeants et les gens ordinaires, parmi les hauts et les bas. Ainsi, à travers cette coutume, la ligne de succession n’est jamais rompue.

 

Les Hindous de Malabar maintiennent loyalement leur système de castes. Pour cette raison, ils rencontrent de nombreuses difficultés. Pourtant, ils n’essaient pas de violer les normes du système des castes ou de supprimer le système. Les Hindous appartiennent ici à de nombreuses castes différentes. Il y a parmi eux des castes hautes, des castes basses et des castes d’autres degrés entre les deux. Un bain est obligatoire pour les hautes castes hindoues en cas de contact physique avec les membres des castes basses ou ils se trouvent être ensemble dans les limites prescrites pour les rapports sexuels. Il est tabou de prendre de la nourriture avant le bain obligatoire qui le lave. S’il prend de la nourriture avant de le faire, il sera dégradé de son rang et aboutira à son excommunication. Dans ce cas, il n’aura d’autre choix que de quitter les lieux et de se rendre dans un endroit éloigné et inconnu, où il ne sera pas reconnu, pour passer le reste de sa vie. Sinon, le dirigeant local le saisira et le vendra à l’un des rangs inférieurs, que l’acheteur soit un garçon ou une femme. Ou bien, il vient à nous et embrasse l’Islam, ou devient yogi ou Chrétien. Le même sort attend un membre de haute caste s’il mange la nourriture préparée par la caste basse.

 

Ceux qui portent du Pounoul sont considérés comme des castes élevées. Ils portent généralement une ficelle suspendue à leurs épaules. Il existe d’autres divisions hiérarchiques en leur sein : faible, élevée et très élevée. Les plus hauts parmi les porteurs de Pounoul sont les Namboutiris.

Après les porteurs de Pounoul, vient la caste de Nair. Cette caste, connue pour sa force physique et plus nombreuse, est la caste martiale de Malabar. Eux aussi ont de nombreuses subdivisions, des rangs élevés, moyens et bas.

Les Thiyyas sont en dessous des Nairs dans la hiérarchie des castes.

Leur travail habituel est de grimper aux cocotiers pour en extraire une sorte de jus. Ce liquide peut être fermenté pour faire du toddy ou utilisé pour faire une sorte de sucre (shakkra).

 

Les charpentiers, les Karoufas, les orfèvres et les pêcheurs sont sous les Thiyyas sur l’échelle des castes. Il y a plusieurs castes en dessous de ces castes. Ils travaillent comme laboureurs et dans d’autres travaux liés à l’agriculture. Il y a des sous-castes même dans toutes ces castes.

Si une femme d’une caste supérieure, certaines nuits particulières de l’année, arrive à être frappée avec une pierre ou autre chose des mains d’un homme de caste inférieure et qu’elle n’était à ce moment-là accompagnée par aucun homme, elle sera écartée de sa caste. Dans de telles circonstances, elle n’a pas d’autre alternative que d’embrasser l’Islam, le Christianisme ou devenir yogi. Sinon, elle sera vendue par le souverain local.

 

Il en va de même lorsqu’une personne de la caste supérieure a eu des relations sexuelles avec une personne de la caste inférieure. L’homme ou la femme de la caste supérieure, dans de tels cas, deviendra hors caste et devra accepter l’un des destins mentionnés ci-dessus et ils n’auront pas d’autre alternative. Mais le cas des Pounoul portant des Brahmanes est différent. Ils peuvent avoir des relations sexuelles avec les femmes de la communauté Nair. Ils ne deviendront pas des parias à cause de cela, car c’est une coutume acceptée. Comme cela a été expliqué précédemment, seuls les fils aînés des familles Namboutiri se marient et les plus jeunes, en règle générale, peuvent tenir compagnie aux femmes Nair.

 

Combien de coutumes si détestables! En raison de leur ignorance et de leur stupidité, ils suivent strictement ces coutumes en croyant qu’il est de leur responsabilité morale de les faire respecter. C’est alors qu’ils vivaient dans ces conditions sociales que la religion de l’Islam les atteignit par la grâce d’Allah. Et ce fut aussi la principale raison pour laquelle ils étaient facilement attirés par l’Islam.

Ces questions ne sont pas, en fait, notre sujet. Seulement une parenthèse pour que certaines informations de grandes valeurs que les lecteurs doivent connaître. Nous revenons maintenant au sujet de notre récit.

 

Comme indiqué précédemment, les habitants des zones côtières de Malabar commencèrent sporadiquement à embrasser l’Islam à la suite des efforts de Sharaf Ibn Malik, Malik Ibn Dinar, Habib Ibn Malik et d’autres en construisant des mosquées et en propageant le message de l’Islam dans ces régions. Par conséquent, les commerçants de nombreuses régions du monde continuèrent à venir en grand nombre dans ces endroits. Ainsi des endroits comme Calicut, Weliancode, Tirourangadi, Tanour, Ponnani, Parappanangadi, Parawanna, les localités entourant le port de Chaliyam, Kakkad, Tikkodi, d’autres localités entourant Pantalayani, Kannour, Edakkad, Tirouwangad, Mahe, Chemmanad, les localités entourant Darmadam, au sud Walapttanam et Nadapouram, au sud de Kodoungallour, Kochi, Vypin, Pallippouram et plusieurs autres zones côtières sont devenues densément peuplées et sont devenues des villes avec des échanges prospères et un commerce florissants, le tout à cause des Musulmans. Les Musulmans et leur commerce prospérèrent grâce à la grande tolérance avec laquelle les dirigeants et leurs militaires, bien qu’ils soient Hindous, traitaient les Musulmans. Ils n’étaient pas Hindous uniquement de nom, mais des gens pieux qui observaient strictement leurs coutumes et rites ancestraux dans la pratique.

Ils firent rarement fait quelque chose de mal en ce qui concerne leurs rites religieux. Les Musulmans étaient alors, en fait, leurs sujets et ne représentaient même pas un dixième de la population. Pourtant, ils ne traitèrent les Musulmans d’aucune manière hostile ou inamicale, sauf en de rares occasions.

 

Calicut était un grand port bien connu de Malabar depuis des temps très anciens. Mais il commença à décliner et à perdre de son importance avec l’arrivée des Portugais à Malabar et les obstacles qu’ils créèrent pour les voyages commerciaux.

Les Musulmans de tout Malabar n’ont aucun chef ayant le pouvoir de les gouverner. Mais leurs dirigeants sont des Hindous, qui exercent l’autorité judiciaire et organisent leurs affaires en imposant le paiement d’une dette ou d’une amende si quelqu’un est soumis à un tel paiement.

 

Malgré cela, les Musulmans jouissaient d’un grand respect et d’une grande considération de la part des dirigeants Hindous. La raison principale en est que la construction et le développement du pays se fit en grande partie par les Musulmans. Par conséquent, les dirigeants permettent aux Musulmans d’organiser les prières de congrégation du Vendredi (joumou’a) et les célébrations comme ‘Id. La rémunération des mou’addin (ceux qui appellent à la prière) et des qadis (juges religieux) est payée par le gouvernement. Le gouvernement prend des dispositions spéciales pour mettre en œuvre parmi les Musulmans leurs propres règles et réglementations religieuses. Dans une grande partie de Malabar, quiconque néglige joumou’a (la congrégation du vendredi) est puni ou condamné à une amende.

Dans le cas où un Musulman commettrait un crime passible de la peine de mort, ils exécuteront la peine avec le consentement des anciens de la communauté musulmane, et la dépouille mortelle de l’homme sera remise aux Musulmans pour l’enterrement. Ensuite, le corps reçoit le lavage rituel, des prières pour les morts sont exécutées et il est enterré dans le cimetière musulman. Mais lorsqu’un non-musulman commet un crime similaire, il le tue ou le pende et laisse le corps afin qu’il soit dévoré par les chiens et les chacals.

Le gouvernement prélève un dixième des bénéfices des commerçants. S’ils commettent des infractions passibles d’une amende, ils devront payer ces amendes. Aucun impôt foncier ou impôt sur la récolte de quelque nature que ce soit n’est imposé aux agriculteurs ou aux propriétaires fonciers, quelle que soit la superficie de terre qu’ils peuvent avoir en leur possession.

 

Les gens des autres communautés n’entrent dans les maisons musulmanes qu’après avoir obtenu une autorisation préalable. Ils n’entreront pas dans leurs maisons sans autorisation pour attraper un accusé qui se cache à l’intérieur même s’il est recherché pour crime de meurtre. Ils demandent seulement au ménage de le forcer à sortir en le laissant mourir de faim ou par d’autres moyens.

 

Dans le cas d’Hindous embrassant l’Islam, les autres Hindous ne leur posent généralement aucun obstacle et ne leur font aucun mal.

D’un autre côté, ils sont habituellement traités avec respect avec le reste des Musulmans, même s’ils appartenaient à la caste inférieure. Dans les premiers temps, les commerçants musulmans collectèrent des fonds pour aider ces nouveaux convertis à l’Islam.

 

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