OSMANLI

En fait, les conquêtes de Bileçouk, Yar-Hissar, Inegol et Yenishehir dans les années 699-702 de l’Hijra semblent avoir fait partie de son plan visant à s’emparer des deux villes les plus importantes de Bithynia, Iznik et Bursa. Ensuite, il déplaça son quartier général à Yenishehir, situé entre les deux villes. Là, il installa ses ghazi et en fit un nouvel Oudj, menant dans la plaine de Bursa à l’ouest et celle de Nicée au nord. Cette dernière ville n’était qu’à environ 25 km de Yenishehir. La tradition veut que les ghazi de ‘Uthman dans le nouvel Oudj poursuivirent les raids tout le temps. Avant d’attaquer Nicée, ‘Uthman organisa des raids dans la vallée de la rivière Goynouk et de la vallée de Sakarya pour prendre le contrôle de la route principale venant par l’est de Goynouk-Tarakli-Lefke ou Mekece à Iznik. La route Goynouk-Tarakh menant à Lefke au sud ou à Geyve au nord reste encore aujourd’hui le principal moyen de transport du plateau anatolien intérieur à Iznik et Izmit.

 

 

La victoire à Koyoun-Hissar reconnut et rendit célèbre ‘Uthman Ghazi et sa tribu Qayyi et amena d’autres ghazi sous son étendard. En outre, la domination byzantine dans le sud de Marmara fut compromise. Puisque les Ottomans conquirent les environs, la ville de Bursa devint la nouvelle terre promise (littéralement la pomme rouge). La ville fut bloquée après la guerre en 702. En effet, les registres byzantins montrent que les Turcs étaient déjà visibles partout jusque dans les Détroits de Constantinople, avant même l’année 703 de l’Hégire.

‘Uthman Ghazi dirigea sa principauté avec d’autres membres de sa dynastie ce qui est exceptionnel car ce système de gouvernance ne fut pas appliqué durant les périodes ultérieures. Au contraire, la convention postérieure imposa une structure monarchique dirigée par le Sultan à la tête de l’administration centrale.

En tant que symbole de la souveraineté, les Ottomans peignirent le sceau de Qayyi (trois flèches et un arc) sur leurs drapeaux et le frappèrent sur leurs pièces dès le début de l’établissement de leur état.

 

‘Uthman Ghazi désigna son fils Orkhan comme son successeur de facto dans les dernières années de sa vie, alors que sa maladie ne lui permettait pas de gouverner. Il est rapporté que ‘Uthman Ghazi attendit avec impatience d’entendre d’Orkhan Ghazi la bonne nouvelle que Bursa avait été conquise. Il demanda ensuite que sa tombe soit construite à cet endroit et en l’an 724 de l’Hégire (1324), après vingt-sept ans à la tête des Qayyi, il décéda.

‘Uthman Ghazi souhaita que son fils se conforme toujours à la Loi Islamique, protège et accueille ses sujets, sollicite la consultation pour les affaires de l’état, reste juste et défende son peuple à tout prix.

 

‘Uthman Ghazi fut un dirigeant qui s’intéressa toujours à sa principauté et à ses sujets. Il vécut une vie honorable et pris toujours un grand plaisir à faire partie de son peuple. Il accorda la plus grande attention à la consultation dans les affaires de l’état et appliqua les décisions de l’organe délibérant. Ses biens à son décès, ne comprenaient pas plus qu’un morceau de tissu pour son turban (sarik), long d’environ six pieds, une armure pour son cheval, une sacoche de cheval, un seul vêtement, un foulard, un porte-cuillère, une paire de bottes, un chapelet, une élégante épée, un bouclier et une lance, quelques chevaux et plusieurs moutons à sacrifier pour ses invités. ‘Uthman Ghazi donna un bon exemple aux futurs successeurs du trône sur la manière dont un Sultan idéal devrait vivre de manière modeste.

 

‘Uthman, le fondateur de l’État Ottoman

 

‘Uthman, le fils d’Artoughroul, d’après qui le nom de l’État Ottoman fut nommé, est né en 606 (1258), l’année où les mongoles dirigés par Houlakou, envahirent Bagdad. Ces événements étaient critiques car les calamités étaient énormes. Ibn Kathir a rapporté :

« Ils attaquèrent le pays et tuèrent tous ceux qu’ils trouvèrent parmi les hommes, les femmes, les enfants et les personnes âgées. Beaucoup de gens se cachèrent dans des puits, les déchets et les champs pendant des jours ; tandis que d’autres se regroupèrent et s’enfermèrent à l’intérieur des magasins et des mosquées, mais les Tatars entrèrent par effraction, en démolissant les portes ou en brûlant les façades, et une fois à l’intérieur, ils poursuivirent les habitants en fuite ; les abattant sur les toits. Aucun n’échappa au massacre, à l’exception des Juifs, des Chrétiens et de ceux qui avaient demandé leur protection.

 

Ce fut une période critique pour l’Oummah musulmane, qui avait été affaiblie à cause de ses péchés et de sa désobéissance aux Commandements d’Allah. Les mongols attaquèrent les Musulmans, les déshonorèrent, les massacrèrent, volèrent leurs richesses et détruisirent leurs habitations. C’est durant ces temps difficiles que naquit ‘Uthman, le fondateur de l’État Ottoman. L’ironie est que le signe du début du chemin vers le pouvoir pour l’Oummah eut lieu quand elle était à son point le plus bas et le plus faible. Ce fut le début d’un rétablissement de leur ancienne puissance et gloire, par la Sagesse et la Puissante Volonté d’Allah qui dit :

« Pharaon était hautain sur terre ; il répartit en clans ses habitants, afin d’abuser de la faiblesse de l’un d’eux: Il égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il était vraiment parmi les fauteurs de désordre. Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers, et les établir puissamment sur terre, et faire voir à Pharaon, à Hāmān, et à leurs soldats, ce dont ils redoutaient. » (Qur’an 4: 4-6)

 

Il ne fait aucun doute qu’Allah est capable de rétablir sur la terre ceux qui sont opprimés, à tout moment ou en un instant ; Il dit :

« Quand Nous voulons une chose, Notre seule parole est : « Sois. » Et, elle est. » (Qur’an 16: 40.)

 

Par conséquent, les gens qui suivent la vérité ne devraient pas être impatients dans leur espoir de la promesse de victoire et d’établissement d’Allah. Il est nécessaire de tenir compte des ordonnances religieuses et universelles, et il est impératif d’être fidèle à la religion d’Allah qui dit :

« Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c’est pour vous éprouver les uns par les autres. » (Qur’an 47: 4)

 

Quand Allah veut que quelque chose se produise, Il en expose progressivement les causes. L’histoire du puissant établissement de l’État Ottoman commença avec l’apparition de ‘Uthman Ibn Artoughroul, né l’année de la chute du califat abbasside à Bagdad.

 

Les principaux attributs de leadership d’Uthman al-Awwal :

Lorsque nous examinons la biographie de ‘Uthman al-Awwal, nous remarquons certains attributs profondément enracinés dans sa personnalité, en tant que chef militaire et homme politique ; dont les principales qualités étaient :

 

(1) Bravoure

Lorsque les dirigeants chrétiens de Bursa, Madanus, Adrahnus, Kettah et Kestalah appelèrent les Byzantins, en 700 (1301), à former une coalition de croisés pour combattre ‘Uthman Ibn Artoughroul, le fondateur de l’État Ottoman nouvellement formé, ‘Uthman conduisit lui-même ses soldats dans des batailles, pour détruire les armées des croisés, montrant ainsi son courage, qui devint un exemple à suivre pour tous les Ottomans.

 

(2) Sagesse

Lorsqu’il prit la direction de son peuple, il décida sagement de se tenir aux côtés du Sultan ‘Ala’ ad-Din contre les Chrétiens et l’aida à conquérir de nombreuses forteresses. En conséquence, il fut nommé Émir par le Sultan Seljouk ‘Ala’ ad-Din, le chef de l’État des Seljouk byzantins.

Il lui permit de créer une monnaie à son nom, tout en faisant des Dou’a (supplication) à Allah Exalté pour lui pendant les sermons de Joumou’a (vendredi) dans les territoires sous son règne.

 

(3) Sincérité

Lorsque les habitants des régions voisines de l’Émirat de ‘Uthman sentirent sa sincérité à suivre sa religion, ils se levèrent pour le soutenir et établir fermement les fondations de l’État Islamique, s’opposant aux ennemis de l’Islam.

 

(4) Fermeté

Cet attribut particulier de sa personnalité fut observé lorsqu’il commença à libérer des bastions et des pays. En 707 de l’Hégire, il conquit les forteresses de Kettah, Lafkah, Aq Hisar et Qawj Hisar. En 712, il conquit les forteresses de Kabwah, Yakijah Taraqlawa, Tikrar Bikary et d’autres. Ses conquêtes furent couronnées par la libération de la ville de Broussa en 716 (1317), après un long et difficile siège.

La libération de Broussa fut l’une des conquêtes les plus ardues de ‘Uthman ; il y avait eu un conflit entre lui et Aqrinus, le chef de Broussa, pendant quelques années, jusqu’à ce que ce dernier se rende finalement et remette la ville à ‘Uthman. Allah Exalté dit :

« Ô les croyants ! Soyez endurants. Incitez-vous à l’endurance. Luttez constamment (contre l’ennemi) et craignez Allah, afin que vous réussissiez ! » (Qur’an 3: 200)

 

(5) Attraction de la foi

Cet attribut fut clairement vu dans ses relations avec Aqrinous, le leader de Broussa, qui embrassa plus tard l’Islam. ‘Uthman lui donna le titre de Bek, et il devint un chef de file de l’État Ottoman. En effet, de nombreux dirigeants byzantins furent tellement affectés par la personnalité de ‘Uthman et son système de gouvernement qu’ils rejoignirent son armée. De nombreux groupes islamiques s’enrôlèrent sous la bannière de l’État Ottoman, comme les Ghazyaroum (défenseurs), qui était un groupe islamique, stationné près des frontières romaines depuis l’époque des Abbassides, pour repousser toute attaque byzantine contre les Musulmans. La position de leur poste aux frontières leur permit d’acquérir une expertise dans la lutte contre les Byzantins et les aida à adhérer fermement aux enseignements de l’Islam, qui était le seul moyen de vaincre les armées croisées.

 

Il y avait aussi d’autres groupes, comme al-Ikhwan (les Frères) ; un groupe de personnes charitables qui aidait les Musulmans dans leur lutte contre les envahisseurs. Il s’agissait principalement de commerçants qui offrirent leurs richesses au service de l’Islam, comme la construction de mosquées et d’hôtels. Certains d’entre eux qui étaient des érudits musulmans, contribuèrent à diffuser les connaissances islamiques et permirent aux gens de rester fidèles à leur religion.

 

(6) Justice

La plupart des sources turques, qui enregistrèrent l’histoire des Ottomans, rapportent qu’Artoughroul nomma son fils, ‘Uthman, le fondateur de l’État ottoman, comme autorité judiciaire de la ville de Qourrah-jah Hisar, après l’avoir libérée des Byzantins en 684 (1285). Dans un cas célèbre, ‘Uthman jugea en faveur d’un Chrétien byzantin contre un Musulman turc. Alors le Byzantin surpris questionna ‘Uthman : « Pourquoi as-tu jugé en ma faveur, sachant que je ne suis pas un adepte de ta religion ? »

‘Uthman répondit : « Au contraire, comment pourrais-je ne pas juger en ta faveur, alors qu’Allah que nous adorons dit : « Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants-droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité. » (Qur’an 4: 58) Après avoir constaté cette justice, cet homme, avec son peuple, embrassa l’Islam.

 

‘Uthman I dirigea ses sujets avec justice ainsi que ceux qui vivaient dans les terres qu’il avait libérées. Il ne traita jamais un peuple quelconque avec injustice, oppression ou servitude ; mais il suivit la voie d’Allah qui dit :

« Il dit : « Quant à celui qui est injuste, nous le châtierons ; ensuite il sera ramené vers son Seigneur qui le punira d’un châtiment terrible. Et quant à celui qui croit et fait bonne œuvre, il aura, en retour, la plus belle récompense. Et nous lui donnerons des ordres faciles à exécuter. » » (Qur’an 18: 87-88)

Cela indiquait sa présence de foi, de piété, de perspicacité, d’aptitude, de justice, de gentillesse et de miséricorde.

 

(7) Loyauté

Il était le plus préoccupé par la fidélité aux pactes. Lorsque le chef de la forteresse byzantine d’Ouloubat demanda, comme condition de se rendre à l’armée ottomane, qu’aucun ottoman musulman ne franchisse le pont-levis de la forteresse, ‘Uthman respecta cet accord, avec ceux qui le suivait. Allah Exalté dit :

« Et remplissez l’engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements. » (Qur’an 17: 34)

 

(8) Piété envers Allah Exalté lors de ses conquêtes

Ses œuvres et ses conquêtes ne furent pas pour son bénéfice économique ou militaire. Ils étaient plutôt destinés à diffuser le Message de l’Islam. L’historien Ahmad Rafiq l’a décrit dans son encyclopédie, Une Grande Histoire Générale, en disant : « ‘Uthman était extrêmement religieux et savait que la propagation du Message de l’Islam était un devoir divin. Il possédait un vaste éventail de fortes pensées politiques. ‘Uthman ne fonda jamais son État sur l’amour de l’autorité, mais plutôt pour répandre l’Islam.

 

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