OSMANLI

Les réseaux ferroviaires figuraient en tête de l’ordre du jour du Sultan. Il acheva les chemins de fer d’Anatolie, de Roumélie et de Baghdad. Environ la moitié des chemins de fer d’aujourd’hui en Turquie furent construits à l’époque de ‘Abd al-Hamid II. En outre, l’infrastructure ferroviaire en retrait à l’époque est toujours utilisée en Turquie. En outre, il mit en place c mis en place un vaste réseau considérable de télégrammes avec les chemins de fer.

 

Le Sultan attacha de l’importance au développement des relations avec les peuples turcs. Il contacta les Turcs d’Asie centrale par l’intermédiaire du Sheikh Souleyman Efendi de Boukhara. Souleyman Efendi représenta également le Sultan au Congrès Turan (peuples turcs) tenu à Pest.

 

Pendant ce temps, un parti d’opposition surgit, défiant le Sultan. Dirigé par le Comité de l’Union et du Progrès (un nom bien pompant pour des traitres), qui pensait que la déclaration de la monarchie constitutionnelle était la panacée pour la stagnation de l’empire à l’intérieur et sur la scène internationale, ce parti reçut le soutien de membres non musulmans du comité et se révolta en Roumélie. Finalement, le Sultan déclara à nouveau la Constitution le 25 Rajab 1326 (23 juillet 1908) et ainsi, commença l’ère de la deuxième monarchie constitutionnelle. À long terme, le gouvernement constitutionnel n’évita pas la stagnation de l’empire bien au contraire, il accéléra le processus de disparition. L’Autriche-Hongrie occupa la Bosnie-Herzégovine pour éviter que des représentants bosniaques ne soient envoyés au nouveau parlement le 9 Ramadan de cette même année (5 octobre 1908). La Bulgarie déclara son indépendance et la Crète déclara son association avec la Grèce.

 

Suite aux élections, le nouveau parlement reçut les représentants nouvellement élus ou curieusement, les Turcs devinrent minoritaires. Ce que le Sultan avait craint se réalisa.

 

Les opérations téméraires du gouvernement unioniste augmentèrent le mécontentement intérieur et diverses factions se formèrent au sein de l’armée. Pendant ce temps, un contre-comité fut fondé contre les unionistes. Les opposants aux unionistes se rassemblèrent dans ce qu’on a appelé la Société de l’Unité Islamique (Ittihad-i Muhammedi Cemiyeti). Ils publièrent des articles provocateurs dans Volkan et Mizan, leurs deux principaux journaux, défendirent la violence physique et appelèrent à la suspension du parlement. Au milieu de toute cette tension, une rébellion généralisée éclata à Istanbul. Appelé la « contre-révolution du 31 mars, » cet événement rebelle provoqua l’effusion de sang le 21 Rabi’ al-Awwal 1327 (13 avril 1909), jour correspondant au 31 mars sur le calendrier julien en usage à l’époque.

 

Pendant ce temps, les Arméniens se soulevèrent dans une énorme rébellion et massacrèrent de nombreux musulmans à Adana le 23 de ce même mois (14 avril 1909). Dire que les Arméniens pleurnichent aujourd’hui ! Les événements turbulents à Istanbul prirent fin lorsque l’armée d’opération arriva près de Yeshilkoy à Istanbul depuis la Salonique, la base du Comité Union et Progrès. Certains parlementaires rendirent visite à l’armée.

 

Des rumeurs se répandirent selon lesquelles le Sultan avait provoqué la rupture de la rébellion et devrait donc être détrôné. En retour, le Sultan dit au Grand Vizir Tawfik Bacha qu’il pouvait abandonner le trône, mais aimerait qu’on lui révèle s’il avait joué un rôle dans la rébellion. En entendant à ce sujet, Sa’id Bacha rejeta l’enquête du Sultan et protesta : « Que nous arrivera-t-il s’il était lavé de toute accusation ? »

 

Le Sultan ‘Abd al-Hamid II fut informé que la première armée loyale attendait ses ordres pour contrer l’opération Armée cependant, le Sultan déclara qu’il était le calife des Musulmans et qu’il ne laisserait pas les Musulmans tuer des Musulmans. Le commandant de la première armée lui promit qu’ils ne porteraient pas les armes contre l’armée d’opération.

L’armée d’opération dirigée par Mahmoud Sevket Bacha entra dans Istanbul et occupa la ville. Peu de temps après, les cours martiales ouvrirent et des gibets furent élevés. De nombreux innocents, non impliqués dans la rébellion, furent pendus. Un vent de violence souffla dans l’air d’Istanbul, grâce à l’Union et au Progrès (la Division et la Destruction). La Première Armée fut exilée en Roumélie et la presse fut soumise à une censure extrême. En théorie, il y avait un parlement mais en réalité, l’administration reposait sur l’absolutisme et non sur la monarchie constitutionnelle.

 

Une fatwa, exécutive religieuse, fut émise contre le Sultan ‘Abd al-Hamid II sur la base de fausses accusations dirigées contre son caractère et son administration. Le Sultan fut accusé d’être à l’origine de l’incident du 31 mars, de déformer et de brûler des livres religieux et de consommer le trésor impérial.

 

Sa’id Bacha, le président du parlement, se retourna contre le Sultan, qui l’avait nommé Grand Vizir sept fois et l’avait gardé plusieurs fois. Il émit avec la règle de la majorité un ordre du parlement de détrôner le Sultan.

 

Un délégué composé de l’Arménien Aram, du Géorgien Arif Hikmet le Marin (l’un des anciens collaborateurs du Sultan), du Juif Emanuel Karasu, le représentant de Salonique au parlement, et de l’Albanais Esad Toptani vinrent au palais pour informer le Sultan de la décision finale du Parlement. Le Sultan ‘Abd al-Hamid II les salua et déclara : « Le parlement ne pourrait-il pas trouver de meilleurs messagers qu’un Juif, un Arménien, un Albanais et un ingrat pour transmettre la note d’exécution à un Sultan des Turcs et au calife de tous les musulmans ? » Le délégué lui répondit par le silence.

 

Le Sultan voulut résider dans le palais de Chiragan après sa retraite forcée cependant, Mahmoud Sevket Bacha, le commandant draconien de l’armée opération, le regroupa avec sa famille et les conduisit par chemin de fer tout d’abord à Salonique. Pour la première fois dans l’histoire ottomane, un Sultan détrôné fut exilé à l’extérieur d’Istanbul.

 

A Salonique, le Sultan s’occupait de menuiserie et de ferronnerie, ignorant que le bel équilibre diplomatique qu’il avait monté avec soin dans les Balkans s’était maladroitement désintégré. Une loi promulguée par l’Union et Progrès dissous les vues controversées des peuples des Balkans et peu de temps après, les États balkaniques constituèrent un front unifié pour affronter l’Empire Ottoman dans ce qu’on a appelé les guerres balkaniques. Le Sultan quitta de toute urgence Salonique, car sa vie y était en danger. Le Sultan exprima hardiment qu’il ne voulait pas quitter Salonique et qu’il pouvait porter ses armes et se battre s’il le fallait. Lorsque les conditions se dégradèrent et frôlèrent la guerre, le Sultan fut ramené à Istanbul et installé au Palais de Beylerbeyi le 21 Dzoul Qi’dah 1330 (1er novembre 1912).

 

Le Sultan passa les dernières années de sa vie à observer de loin les plus grands problèmes de l’Empire Ottoman. Le Sultan décéda dans le Palais de Beylerbeyi le 28 Rabi’ ath-Thani 1336 (10 février 1918), Puisse Allah Exalté lui faire miséricorde. Il ne verra pas les nombreuses misères à venir ni les conséquences de la Première Guerre mondiale. Le corps du Sultan décédé fut  enterré dans la tombe de son grand-père Mahmoud II sur le Divanyolu à Istanbul.

 

La valeur réelle du Sultan ‘Abd al-Hamid II fut mieux comprise pendant les dernières années turbulentes de l’empire, et son absence fut manifestement ressentie. Ceux qui s’étaient fermement opposés à lui pendant son règne revinrent à la raison, bien que trop tard. Si le Sultan ‘Abd al-Hamid II n’avait pas été détrôné par une configuration multinationale, il était très probable que les guerres des Balkans n’auraient pas éclaté et le Sultan aurait épargné à ses sujets la Première Guerre mondiale. Dans cette veine, la République de Turquie d’aujourd’hui s’étendrait sur des territoires plus vastes.

 

L’un des Sultans les plus extraordinaires de l’histoire ottomane, le Sultan ‘Abd al-Hamid II était calme mais un peu sceptique. La gentillesse qu’il montra à ses destinataires et le visage souriant qu’il offrit même à ceux qu’il détestait furent parmi ses traits frappants. Il était incroyablement intelligent et dans les relations humaines, il prédisait intuitivement les idées et les émotions de ses destinataires en examinant de près leurs mimiques et leur langage corporel. Il est enregistré que sa mémoire était exceptionnelle car il n’oublia jamais les visages familiers.

 

Le Sultan ‘Abd al-Hamid II s’abstint de la débauche. Il mangeait et s’habillait simplement et menait une vie assez ordinaire. Il était très intéressé par le sport. Son savoir-faire à l’épée était remarquable et il effectuait des tirs précis avec son arme. Il écouta de la musique occidentale, alla au théâtre et, surtout, fit de la menuiserie dans le but de libérer les années stressantes de son règne. Il était sans aucun doute un maître de génie de la menuiserie et nombre de ses œuvres bien conçues ont perduré jusqu’à présent.

 

Le Sultan ‘Abd al-Hamid II se comporta avec la dignité élevée attendue d’un calife. C’était un Musulman pieux et passionné par les œuvres de charité. Il percevait le califat non seulement comme un devoir politique, mais aussi comme une énorme responsabilité. Il poursuivit une série d’activités bénéfiques dans les villes sacrées, qui peuvent être classées sous soixante-dix-sept rubriques. Le Sultan entreprit dans les villes sacrées de l’Islam les grands projets de construction suivants : la construction d’un hôtel de ville, d’un quartier général de police, d’un fort pour la défense de la Mecque, les réparations des tombes des Compagnons et des générations musulmanes suivantes, des voies navigables, une maison d’hôtes pour les pauvres pèlerins, un réseau de télégrammes et une fourniture de main-d’œuvre et de services militaires aux casernes militaires qui s’y trouvaient. Tous ces projets suggèrent fortement que le Sultan suivit la suite de ses prédécesseurs et s’avéra être un véritable « Serviteur des villes sacrées » contrairement à ceux qui trahirent à la même époque Allah, Son Messager, le Califat et les Musulmans : Les Ibn Sa’oud et leurs amis.

 

Les chroniques affirment qu’après la période des quatre Califes Bien Guidés et de ‘Omar Ibn ‘Abd al-‘Aziz, il n’y eut pas d’autre pays que l’Empire Ottoman qui se soit autant engagé au service des villes sacrées. En outre, les photos de La Mecque et de Médine prises par le Colonel Sadik Bey furent ajoutées aux albums de photos du Sultan ‘Abd al-Hamid II.

 

Le Sultan ‘Abd al-Hamid II était un amoureux de la paix. Il détestait les guerres et les effusions de sang. Néanmoins, il osa engager la guerre lorsque cela fut nécessaire, comme en Grèce, sur laquelle les Ottomans triomphèrent finalement. Il appréciait tellement les mérites qu’il alloua des salaires à ses adversaires agressifs envoyés à l’étranger en exil.

 

Grâce au chemin de fer Hijaz Hamidiye, qui fut achevé sous le règne du Sultan ‘Abd al-Hamid Il, les pèlerins entreprirent leur voyage sacré de pèlerinage beaucoup moins cher, confortablement et en toute sécurité. Les chemins de fer permirent en outre une mobilisation plus rapide de l’armée vers le Yémen et l’ensemble de la Péninsule Arabique. Bien que de courte durée, le chemin de fer du Hijaz présenta au monde entier le pouvoir inignorable du Califat. De manière assez significative, ce projet géant fut rendu possible grâce aux dons des Musulmans du monde entier.

 

Les Musulmans d’Inde aux États-Unis, de la Perse à l’Algérie et du Soudan à la Russie contribuèrent obstinément au projet malgré toutes les distractions, restrictions et autres obstacles et finalement, ils l’ont fait. De nombreux hommes d’état européens se moquèrent du Sultan pour son projet de voie ferrée et l’entravèrent de nombreuses manières dès qu’il commença à se matérialiser. En fin de compte, les voies ferrées sur plus de 800 milles furent tracées et ouverts à la circulation, ce qui témoigne de l’honneur et de la dignité des Musulmans. En fait, il coïncida avec le règne du Sultan ‘Abd al-Hamid II et que les Musulmans du monde entier se réunirent pour le même objectif. 

 

Cependant des traitres parmi les Musulmans travaillèrent pour le compte de l’ennemi et finalement contribuèrent à la destruction de l’Empire. Ils viendront le Jour du Qiyamah avec un étendard sur lequel est écrit « TRAITRE » sortant de leur anus. (Hadith)

 

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