OSMANLI

Lorsque sa mort fut connue, les troupes d’Ibn ‘Othman avancèrent contre les hommes qui entouraient le Sultan ; ils tuèrent l’émir Baybars, l’un des commandants, et un certain nombre de gardes du corps et de serviteurs du Sultan. Quant au Sultan, son corps ne fut pas retrouvé parmi les morts et on ne sut jamais ce qu’il devint ; ce fut comme si la terre l’engloutit sur-le-champ. Il y a là une leçon pour celui qui réfléchit.

 

Les troupes ottomanes piétinèrent ensuite les tentes d’al-Ghawri et renversèrent tous les biens et provisions empilés autour d’elles. La copie du Qur’an d’Othman fut perdue. Ils piétinèrent de même les drapeaux des savants et les bannières des émirs, et pillèrent tout ce qui appartenait aux troupes égyptiennes.

 

Ainsi le règne d’al-Ashraf al-Ghawri prit fin, en un clin d’œil, comme s’il ne l’avait jamais été. Louange à Celui dont le royaume ne faiblit jamais et qui ne change jamais ! Ainsi, lui et son royaume prirent fin ensemble ; le royaume d’Égypte et le Dominion de Syrie, sur lesquels il régna pendant quinze ans, neuf mois et vingt jours. La date de son accession fut le 1er Shawwal 906 et il mourut le 25 Rajab 922. Pendant cette période, ses sujets restèrent dans un état misérable.

Regardez avec émerveillement al-Ashraf al-Ghawri,

Qui, après que sa tyrannie atteignit son apogée au Caire,

Perdit son royaume en une heure,

Perdant ce monde et le monde à venir.

 

Cette bataille dura du lever du soleil jusqu’à l’après-midi et se termina comme Allah Exalté l’avait décrété. Les tués des deux côtés furent innombrables. Trois des principaux émirs furent tués, l’Atabek Soudoun al-‘Ajmi, Baybars, le parent du Sultan, et Aq Bey at-Tawil. Qansouh Ibn Sultan Chirkass fut fait prisonnier. Furent également tués : Si Bey, le député de Damas ; Tamraz, le député de Tripoli ; Tara Bey, l’adjoint de Safad ;  Aslan, l’adjoint de Homs ainsi qu’un grand nombre d’émirs de Damas, d’Alep et de Tripoli, un certain nombre d’émirs égyptiens, d’émirs de la Tablkhanah et de gardes.

 

Des troupes égyptiennes, les Qaranisah Mamalik souffrirent le plus contrairement aux Mamalik importés qui ne montrèrent aucun exploit d’équitation ni ne tirèrent les épées ou lances et auraient pu être des blocs de bois pour tout le bruit qu’ils firent.

Ce fut le moment de blanchir les cheveux d’un nouveau-né et de faire fondre le fer dans sa fureur. Marj Dabiq était parsemé de cadavres et les visages couverts de poussière devinrent. Des chevaux morts gisaient partout, des selles étaient éparpillées, des épées également incrustées d’or, des ensembles d’armure de cheval en acier incrustés d’or, des casques, des armures et des liasses de vêtements. Personne ne prêta attention à ces choses, car les deux armées s’occupaient de questions plus importantes.

Puis Ibn ‘Othman s’avança avec ses troupes et prit possession du camp du Sultan. Il s’assit dans la tente circulaire, prit l’armoire et les gobelets coûteux qui lui appartenaient, le coffre de l’armure, les armes, le coffre à billets et tous les objets de valeur, et chacun de ses émirs prit pour lui une tente de l’un des émirs d’al-Ghawri. Les troupes occupèrent les tentes des troupes égyptiennes, syriennes et d’Alep.

Aucun roi ottoman ne remporta jamais une telle victoire.

 

Aucun Sultan d’Égypte ne subit jamais un tel revers en un jour, ni n’est mort sous son étendard, ayant tous ses biens et équipements capturés par l’ennemi, à l’exception de Qansouh al-Ghawri.

Ainsi fut-il écrit dans les décrets divins. Ni le Sultan ni ses émirs ne dirigeaient le peuple avec justice et ils récoltèrent la récompense de leurs mauvaises actions et furent vaincus par Ibn ‘Othman. En vérité, il fut dit : « Où sont les rois qui opprimèrent le pays et dont Allah libéra le pays ? »

 

Puis le Sultan Ibn ‘Othman quitta Marj Dabiq et entra à Alep, qu’il prit sans opposition et s’arrêta sur le même Maydan qu’al-Ghawri avait précédemment occupé. C’est le récit complet de la bataille que nous avons reçue et de tout ce qui s’est passé entre al-Ghawri et Ibn ‘Othman.

 

Les émirs et les troupes après leur défaite se dirigèrent vers Alep, mais en essayant d’entrer dans cette ville, ils furent attaqués par les habitants, qui tuèrent un certain nombre de soldats, prenant leurs armes, leurs chevaux et équipements et mirent les mains sur les choses qu’ils avaient laissées dans la ville par sécurité. En fait, ils furent moins bien traités par les habitants d’Alep que par les soldats d’Ibn ‘Othman. Il y avait eu un mauvais ressentiment entre le peuple d’Alep et les Mamalik impériaux depuis qu’ils avaient devancé le Sultan du Caire à Alep, avec Qani Bey, Grand Maître de la Cavalerie. Ils avaient forcé l’entrée des maisons du peuple, abusant leurs femmes et leurs enfants ; les habitants d’Alep en avaient donc beaucoup souffert. A peine réalisèrent-ils que ces troupes étaient battues, qu’ils se mirent à se venger.

 

Quand les émirs et le reste des soldats virent cela, ils quittèrent précipitamment Alep et se dirigèrent vers Damas, qu’ils atteignirent dans la plus terrible situation, privés de vêtements et de chevaux. La plupart des soldats entrèrent à Damas, certains à dos d’âne, d’autres à dos de chameau ; beaucoup étaient presque nus, avec juste un manteau sur d’eux. Jamais auparavant un tel désastre ne frappa les troupes égyptiennes.

 

Les émirs, les officiers supérieurs et les soldats restèrent à Damas jusqu’à l’arrivée des survivants afin de savoir qui était mort et qui était encore en vie. On rapporta que les émirs à Damas, n’eurent aucune protection contre le soleil brûlant, jusqu’à ce que leurs serviteurs leur fassent des abris avec des branches d’arbres. Quant à Salim Shah Ibn ‘Othman, il installa ses quartiers dans le Maydan d’Alep. Puis l’émir al-Mou’minin al-Moutawakkil ‘ala Allah et les trois juges en chef, Kamal ad-Din at-Tawil, Mouhyi ad-Din ad-Damiri, Shihab ad-Din Foutouhi, des écoles Shafi’i, Maliki et Hanbali respectivement se rendirent chez lui. Le Qadi Mahmoud Ibn ash-Shihnah s’était enfui avec les troupes à Damas, après avoir été pillé de tous ses bagages et vêtements. Il arriva à Damas dans un état misérable.

On a rapporté que lorsque l’émir al-Mou’minin se présenta à Ibn ‘Othman dans le Maydan, ce dernier le traita avec respect et lui demanda de s’asseoir. Il demanda son origine et, après avoir été informé de Bagdad, il promit de le renvoyer là-bas. Lorsque le calife demanda l’autorisation de partir, le Sultan lui présenta une robe d’honneur de ses propres vêtements, lui remit une somme d’argent et l’envoya à Alep.

Il a été aussi rapporté que les trois juges maltraités furent sermonnés parce qu’ils avaient accepté des pots-de-vin pour leur administration de la loi sacrée et qu’ils avaient sollicité des postes par corruption ; qu’aucun d’entre eux ne donna un exemple de bonne conduite car ils n’empêchèrent pas leur Sultan d’opprimer le peuple mais acquiescèrent sans le condamné.

 

Toutes sortes d’histoires étranges furent racontées et considérées comme vraies. J’ai été informé par quelqu’un qui vit Salim Shah Ibn ‘Othman qu’il était un homme de taille carrée, à la poitrine large, d’un teint clair, large entre les yeux, avec un nez aquilin, une silhouette robuste, avec une moustache sans barbe, une grosse tête, portant un petit turban, plus petit que ceux portés par ses émirs. A son arrivée à Alep, les gens lui cédèrent la ville sans opposition. Qansouh al-Ashraf, le gouverneur de la Citadelle, s’enfuit avec les troupes à Damas, laissant les portes de la Citadelle ouvertes.

 

Quand cette nouvelle parvint à Ibn ‘Othman, il envoya un homme boiteux et imberbe, avec une massue en bois à la main, qui monta à la citadelle, y entra sans opposition, apposa des sceaux sur les magasins qui s’y trouvaient et prit possession de l’argent, des armes et autres objets de valeur. Ibn ‘Othman fit cela pour qu’on puisse dire qu’il avait pris la citadelle d’Alep au moyen d’un boiteux avec une massue en bois, et l’homme le plus faible de son armée. Quelqu’un a dit : « Fait attention à ne pas mépriser un ennemi faible, car une mouche peut faire saigner l’œil du lion. »

 

Il a été rapporté qu’Ibn ‘Othman, après avoir capturé la ville d’Alep, n’y entra qu’à trois reprises. D’abord quand il monta à la citadelle pour inspecter les magasins, parmi lesquels il trouva une étonnante quantité d’argent, d’armes et d’objets de valeur. L’argent s’élevait à environ un million de dinars. Il trouva également trouvé des chevaux et des étriers dorés, des haches et des selles incrustées d’or et de cristal, des tambours latéraux, des brides cloutées, des bagues coûteuses, des ensembles d’armures de cheval en acier peint, de splendides casques et d’autres armes, comme ni lui ni aucun de ses ancêtres n’avait jamais vu ou possédé auparavant, ni aucun des empereurs de Constantinople. Car ce qu’al-Ghawri avait recueilli par l’oppression et la violence, et les objets de valeur qu’il avait extraits des trésors des anciens rois des Turcs circassiens furent tranquillement pris possession par Salim Ibn ‘Othman sans aucun problème. Et non inclus dans cela était la propriété laissée à Halab par les émirs du commandement, les émirs de la Tablkhanah et d’autres émirs, ainsi que les officiers et soldats, sous forme d’argent, d’armes, de vêtements et d’équipement. On a également dit qu’Ibn ‘Othman prit possession de treize citadelles dans les domaines du Sultan et des biens qu’elles contenaient. En fait, la quantité d’argent, d’armes et d’objets de valeur qu’il captura fut illimitée. Il devint le propriétaire de tout, par le destin. Il prit également d’innombrables chevaux, mulets, chameaux et tentes.

 

La deuxième occasion de la visite d’Ibn ‘Othman à la citadelle fut lorsqu’il alla faire les prières du vendredi dans la mosquée d’al-Outroush, où son nom y était mentionné.

Des invocations lui furent également offertes depuis les chaires de la ville d’Alep et des quartiers environnants. La ville était illuminée, les bougies allumées dans les bazars, et des voix s’élevaient pour prier pour lui à son retour de la mosquée, et les gens se réjouirent.

Ibrahim as-Samarkandi, Younous al-‘Adli et al-‘Ajmi ash-Shenkji se déclarèrent pour lui. C’étaient des proches compagnons d’al-Ghawri, mais avaient été secrètement en correspondance avec Ibn ‘Othman au sujet des affaires du Sultan et du pays. Quand al-Ghawri fut parti, ils montrèrent la même amitié à Ibn ‘Othman, et se mirent à travailler pour déprécier al-Ghawri et à énumérer ses actions de base envers Ibn ‘Othman, devenant enfin ses adhérents, et oubliant toute les gentillesses d’al-Ghawri envers eux-mêmes.

Un autre qui complota secrètement contre le Sultan fut Khayr Bey, le gouverneur d’Alep. Il fut le premier à provoquer la rupture des troupes du Sultan, lorsqu’il déserta le flanc gauche et partit en direction de Hamah. Quand Ibn ‘Othman eut pris possession d’Alep, il fit appeler Khayr Bey et lui conféra une robe d’honneur. Il devint l’un de ses émirs et se mit à porter le turban rond et le gland noir d’un turkmène, et se coupa la barbe courte. Ainsi, il présenta sa soumission à Ibn ‘Othman, qui l’appela Kha’in Bey (traître) parce qu’il trahit son propre Sultan.

 

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