OSMANLI

Le Sultan Salim le Brave abolit l’État Mamelouk lors de son expédition en Égypte, amenant la Syrie, la Palestine, le Hijaz et l’Égypte sous une administration ottomane directe. De ce fait, une grande partie du monde musulman passa sous domination ottomane. En outre, la route des épices traversant la Mer Rouge passa sous le contrôle des Ottomans. Les gains financiers à obtenir de la route des épices, combinés aux gains de la guerre, rempliraient le trésor ottoman. Un revenu supplémentaire proviendrait de Chypre, les Ottomans commencèrent à recevoir le tribut de Venise pour Chypre, qui avait été versé auparavant aux Mamelouks. Les gains de la guerre sous le règne du Sultan Salim le Brave étaient trop nombreux pour être entreposés dans la chambre des trésors du Palais de Topkapi. Ainsi, le surplus fut expédié dans des dépôts situés à Yedikule (Forteresse des Sept Tours) à Istanbul. Conformément à l’ordre du Sultan Salim le Brave qui dit : « Le trésor que j’ai rempli d’or soit scellé avec le cachet de quiconque de mes successeurs le remplira d’argent ; ou bien mon sceau devrait rester en vigueur, » la porte extérieure du Trésor Impérial continuait à être scellée avec le cachet du Sultan Salim jusqu’à ce que le Palais de Topkapi soit transformé en Musée quatre siècles plus tard. Le centre du sceau affiche le nom du Sultan autour duquel cette expression est écrite : « En Allah, je place confiance inébranlable et dépendance. » En matière de fait, l’immense trésor que le Sultan Salim laissa derrière lui fournit à son fils successeur Sehzade Souleyman la formidable sécurité financière dont il aurait besoin pour conquérir le monde connu.

 

Le Sultan Salim le Brave ordonna la préparation de sa marine pour une nouvelle campagne lors de son retour d’Egypte à Istanbul. Ses hommes se hâtèrent pour maximiser la capacité navale ottomane. Le chantier naval s’agrandit, davantage d’ingénieurs navals furent recrutés et l’amiral de la flotte de la Mer Rouge fut appelé à Istanbul. En très peu de temps, une énorme flotte navale composée d’environ 250 navires émergea, prête à partir en guerre.

 

Deux obstacles empêchèrent le début de la campagne, dont seul le Sultan lui-même connaissait la destination. La première fut la révolte que Jalal de Bozok déclencha en Anatolie mais qui fut étouffée en peu de temps. Néanmoins, les révoltes qui allaient frapper plus tard en Anatolie vinrent à être appelées « les Révoltes Jalali. » Le deuxième était le furoncle qui était apparu sur le dos du Sultan avant son départ d’Edirne et avait été diagnostiqué comme la maladie de l’Anthrax. Le furoncle, qui fut touché par Hasan Jan, l’un de ses assistants, devint une lésion importante. Finalement, le Sultan mourut, comme son père, près de Qorlu le 8 Shawwal 926 (21 septembre 1520), alors qu’il était transféré à Istanbul. Les sources racontent qu’il lut la Sourate Ya Sin du Qur’an au cours des dernières minutes de sa vie.

Les savants ont prétendu que le Sultan Salim le Brave aurait fait sa dernière campagne en Sicile, en Italie ou sur l’île de Rhodes dans la Mer Égée.

 

Le Sultan Salim le Brave fut un Sultan extraordinaire qui mit en œuvre quatre-vingts ans de travail avec succès au cours de son règne de sept ans et demi ; ainsi, il est considéré comme l’un des Sultans étonnamment universels de l’Histoire Turque et Islamique. Il conserva en outre son statut exceptionnel dans l’histoire de la dynastie ottomane en tant que Sultan à envier par les futurs Sultans Ottomans. Comme son père et son grand-père avant lui, le Sultan Salim était un poète distingué qui écrivit de nombreux poèmes en Arabe et en Perse sous le pseudonyme de Salimi. Il est bien connu qu’il fut très favorable à la recherche scientifique et très respectueux des chercheurs. Sa période de règne coïncida avec la montée en puissance d’érudits tels que ‘Ali Efendi Zenbilli et Ibn Kemal. Alors que le Sultan Salim le Brave était simple et discret dans sa vie privée, il était plutôt féroce et autoritaire dans les affaires de l’état.

 

Le Sultan épousa la liberté d’expression, aussi opposées soient-elles ses idées ; et il écouta attentivement toutes les idées disponibles. Parfois, il changeait d’avis après une contemplation de plusieurs jours ; toutefois, il reconnut toujours la règle de la majorité dans les affaires d’état et punit sévèrement ceux qui faisaient pression clandestinement contre la décision déjà approuvée et prise d’effet. Malgré sa rigueur et son tempérament fougueux, il appréciait les mérites. Il était généralement difficile de travailler avec lui, mais ceux qui le savaient étaient très appréciés à ses yeux. Il détestait et évitait le gaspillage, le luxe et l’ostentation ; il préférait avoir un plat par repas et aimait utiliser des objets en bois. Il était très préoccupé par la force du Trésor Impérial. Il ne construisit aucun palais d’été de style turc ou de maison sur le Bosphore pour lui-même. Il parlait peu et souriait peu, et quand il parlait, il articulait et répétait les mots au besoin.

 

On sait que le Sultan aimait lire ; il prit même beaucoup de livres avec lui durant ses campagnes. Sur le chemin du retour du Caire à Istanbul, il demanda a Ibn Kemal de traduire an-Noujoum az-Zahirah Fi Moulouk Misr wal-Qahirah d’Ibn Taghri Birdi et lu la traduction faite sur la route pièce par pièce. Ibn Kemal, qui gagna la faveur de Sultan, voyageait devant le Sultan lors de leur retour de la victoire de Marj Dabiq, et son cheval éclaboussa de boue les robes du Sultan. Toujours respectueux de ses professeurs et de ses érudits, le Sultan sourit et dit que la boue était un ornement pour ses robes avant d’ordonner qu’elles soient laissées dans l’état, non lavées, et qu’elles recouvrent son cercueil.

Salim I, poète, philosophe et Sultan érudit, est considéré comme l’un des Sultans Ottomans les plus intellectuels et les plus sages. Le fait qu’il n’ait pas permis une démonstration de triomphe lors de son retour d’Egypte et d’avoir attendu minuit pour entrer tranquillement au Palais de Topkapi illustre bien son humble caractère. Puisse Allah Exalté lui faire miséricorde.

 

La conquête ottomane de l’Égypte

 

Extrait de Bada’i’ az-Zouhour fi Waqa’i’ ad-Douhour

Les admirables fleurs des événements du temps

Muhammad Ibn Ahmad Ibn Iyas

(Le point de vue Egyptien sur la Bataille de Marj Dabiq et autre)

 

Alors commença l’année 922 et le premier jour du mois de Mouharram fut un lundi. Le calife était à l’époque l’émir des croyants, al-Moutawakkil ‘ala Allah Muhammad Ibn Amir al-Mou’minin al-Moustamsik Billah Ya’qoub et le Sultan d’Egypte, al-Malik al-Ashraf Abou Nasr Qansouh al-Ghawri.

 

Des nouvelles furent reçues cette année des hostilités entre Shah Isma’il as-Soufi, dirigeant des deux Irak, et Salim Shah Ibn ‘Othman, Sultan de Constantinople. Les combats avaient apparemment commencé en 920 avec l’invasion du territoire de Salim Shah par Shah Isma’il as-Soufi. Lorsque la nouvelle parvint au Sultan d’Égypte, al-Ghawri, il jugea nécessaire d’envoyer une expédition à Alep et de l’accompagner lui-même, avec l’intention d’y rester pour observer les résultats de la guerre entre Shah Isma’il as-Soufi et Ibn ‘Othman, car il était d’avis que celui des deux vainqueurs envahirait immédiatement ses territoires égyptiens.

 

Mercredi et jeudi 20 et 21 du premier mois du printemps, le Sultan al-Ghawri paya le reste des troupes, et le samedi 23, le Sultan paya tous les Qaranisah et les Mamalik importés, et leur annonça que l’expédition partirait le 1er du mois suivant. Cela causa une certaine confusion parmi les troupes, et généralement dans tout Le Caire. Les chevaux et les mulets se firent rares, les Mamalik se mirent à piller les moulins, emportant leurs chevaux et leurs mules, ce qui fit fermer tous les moulins.

Aucun pain ni farine n’était disponible sur les marchés. Les gens affamés et affligés offrirent de nombreuses prières. Les marchés des tissus fermèrent également à cause des Mamalik. Les artisans et les tailleurs se cachèrent, et Le Caire fut livré à la confusion générale. De nombreux marchands se cachèrent de peur des Mamalik et de nombreux esclaves aussi, de peur d’être contraints de partir en expédition.

Ce fut peut-être le Jour du Jugement en Egypte, tout le monde s’exclama : « Ô Seigneur ! Sauve mon âme ! »

Les troupes blâmèrent le Sultan pour toute cette excitation qui n’agit pas comme les autres Sultans l’avaient fait quand ils partaient en expédition, et malgré tout, rien ne justifiait cette grande agitation. Les nouvelles qu’Ibn ‘Othman ou ses troupes avancées avaient atteint Alep n’était pas encore parvenue ni qu’il n’avait non plus envahi le territoire du Sultan. Ils blâmèrent également le Sultan d’avoir inspecté et payé l’ensemble des troupes en quatre jours car ils craignaient que cela ne soit rapporté dans les domaines d’Ibn ‘Othman et d’as-Soufi, et que les troupes soient considérées numériquement insignifiantes en conséquence. Ils se plaignirent qu’il n’y avait pas d’armée en Égypte et que la convoitise de l’ennemi serait excitée en entendant cela. Mais ce n’était pas correct, et tout cela montrait un mauvais état des choses.

 

Le calife n’avait jamais accompagné le Sultan dans une expédition en Syrie sans indemnité. Ses bagages et son équipement pour les expéditions étaient généralement supportés par le Sultan, qui lui accordait en général 500 dinars comme salaire pour ses partisans ; mais ce Sultan ne prêta aucune attention à quoi que ce soit de ce genre et se montra avare envers lui en ce qui concerne les allocations, de sorte que le calife fut durement traité.

 

Le Sultan inspecta ensuite les Qaranisah Mamalik, les vieillards et les invalides et les força à se passer d’indemnités. Ils s’élevaient à environ 500 Mamalik.

 

Le mardi 26, le Sultan descendit de la citadelle et se rendit à Ridaniyah, et montra aux Farrash comment installer la tente royale pendant l’expédition. Il organisa également les quartiers des émirs à Ridaniyah. Le même jour, le Sultan chargea son fils, le Grand Maître de la Cavalerie, de faire ses préparatifs pour partir avec lui. Au début, le Sultan lui ordonna d’attendre son arrivée à Bab al-Silsilah puis annula cela et lui ordonna de préparer ses bagages pour l’expédition.

 

Le dimanche 2 du mois de Rabi ‘al-Akhir, le Sultan distribua aux Mamalik importés des ensembles de vêtements de cheval en soie de couleur, des casques, des boucliers et des ensembles de brides, des étriers en acier, des armes, etc., provenant de l’arsenal. Les Mamalik se pressèrent autour de lui et commencèrent à se servir des beaux vêtements, insatisfaits de ce que le Sultan distribuait. Il ne réussit pas à les pacifier ce jour-là, et devinrent alors extrêmement insolents.

 

Le même jour, on rapporta  qu’une femme donna naissance à un garçon avec deux têtes, quatre bras et quatre jambes. Le Sultan fut étonné quand il le vit.

Parmi les faveurs de la Providence aux croyants, il y eut l’annulation de son ordre par le Sultan pour le départ des Bédouins, qu’il avait attribués aux provinces de Sharkieh et Gharbieh et de Haute Egypte car le Sultan avait décidé d’emporter avec lui dans l’expédition un corps de cavalerie arabe pour se déplacer devant les troupes en guerre. Il convoqua donc les Sheikhs arabes et leurs chefs et leur ordonna de fournir 500 hommes à cheval, soit environ 5000 hommes.

Ils parcoururent le pays en imposant à chaque petit village l’entretien de deux cavaliers à 100 dinars, et de quatre aux plus grands villages à 200 dinars. Quand les paysans des districts entendirent cela, ils quittèrent leurs villages et leurs récoltes et s’enfuirent, de sorte que certains villages devinrent déserts dans cette agitation.

 

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