OSMANLI

OTTOMANS

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Dans la seconde invasion mongole du monde musulman, dans les années 1258-1260, à Bagdad seul, les Mongols et leurs alliés chrétiens (principalement arméniens) tuèrent 800.000 musulmans.[1] Ensuite, ils infligèrent les pires atrocités aux musulmans dans le reste de l’Irak actuelle, la Syrie et la Palestine.[2] 

 

Bien que les croisés furent finalement rejetés, leurs alliés, les Mongols, à savoir la section sud basée en Perse, restèrent une menace continue contre l’Islam et provoquèrent constamment la dévastation du royaume, gardant l’état mamelouk déjà gravement affaibli dans un état de guerre constant, et imposèrent un terrible drainage des ressources musulmanes, en plus de maintenir l’insécurité, l’instabilité, et une terrible perte de vies humaines.[3]

Le potentiel mongol de nuire à l’Islam ne fut pas perdu de vue pour les idéologues chrétiens comme nous l’avons vu chez l’Arménien, Hayton.[4]

 

A peine l’Orient musulman commença à se redresser des invasions croisés-mongoles, il subit d’autres coups dévastateurs. De l’est, surgit Timour le Boiteux (Timour Lang) avec ses hordes qui envahirent le monde musulman.

En décembre 1383, il transforma Shar-I Sistan en un désert et quatre ans plus tard, 70.000 têtes furent tranchées à Ispahan ; l’année suivante, le Khwarism fut vidé de sa population, et l’endroit où jadis Urgang s’élevait devint des terres cultivées.[5] Zaranj, la capitale de la province de Sistan, subit un terrible sort, sa population fut égorgée, ses barrages et tous ses travaux d’irrigations furent totalement détruits.[6] Un sort semblable tomba sur Band-I-Rustam, et la région de Bust.[7] A Siwas, Timour massacra 120.000 personnes.[8] A Tous, en 1388, le général de Timour, Miran Shah, donna d’abord l’ordre de piller la ville puis, il ordonna à chaque soldat de lui amener la tête d’une personne de la ville, et lorsque tous les hommes furent tués, ils massacrèrent massivement, les vieilles femmes et les enfants, puis, il construit des minarets de crânes.[9]

En 1388, Timour envahit le nord de l’Inde musulmane, et dix ans plus tard, il prit Delhi, massacra ses habitants, et emporta le trésor des Sultans en Transoxiane.[10] Dix ans plus tard, au mois de décembre, Timour donna l’ordre d’abattre des dizaines de milliers de prisonniers musulmans indiens.[11] Quelqu’un voyageant à travers l’Inde de 1400, observe Wolf, aurait trouvé de nombreuses villes en ruine.[12]

Dans le sud musulman de la Russie, en 1395, toutes les femmes et jeunes filles capables furent emmenées en esclavage. Dans toutes les terres dévastées, les comptes contemporains sont tous d’accord sur les massifs viols brutaux des femmes, des filles et des garçons, généralement en face du reste de leur famille,[13] des méthodes reproduites par les Américains et leurs alliés shiites de nos jours en Iraq.

 

Timour infligea la même dévastation sur l’Orient arabe. Il est inutile de s’attarder au-delà des plus brefs grands traits sur tous les massacres, les viols massifs, et les formidables ravages infligés en Irak et en Syrie.

A Tikrit, en 1393, tout comme ailleurs, il égorgea toute la population mâle.[14] Bagdad, qui venait juste de se remettre de la dévastation mongole maintenant achevée, l’armée de Timour tua sans pitié toute sa population, et érigea des pyramides de leurs crânes.[15] Là, comme ailleurs, les nourrissons et les enfants furent généralement écrasés à mort sous les pieds des chevaux.[16] Puis Timour tomba sur la Syrie. Damas fut réduite en cendres et à son retour dans l’Euphrate, livra Alep aux flammes.[17] Après avoir ravagé la Syrie, tué sa population adulte, et prit le plus grand nombre de femmes en esclavages, les enfants privés de soins adultes, furent abandonnés pour mourir de faim en nombre considérable.[18]

 

Partout dans les pays musulmans, d’Ispahan, à Tous, Delhi, Alep et à Bagdad, Timour érigea des minarets de crânes, parfois des tours de crânes entourant les villes environnantes, au-dessus des forteresses et au sommet des montagnes ;[19] partout, des cadavres en décomposition pour servir, note allègrement l’historien français Aubin, « pour rappeler aux survivants la colère qui se produira sur ceux qui se rebelleraient et seraient les auteurs de provocations. »[20]

 

Ces siècles de mutilations, de chaos et de carnages laissèrent un Orient musulman dans un état proche de dénuement total. Dans de nombreux endroits, après les terribles massacres, il n’y avait pratiquement plus de main d’œuvre pour maintenir la terre, les travaux d’irrigation ou d’autres tâches. Partout, l’économie rurale était en retrait.[21]

La culture musulmane et l’érudition autrefois prospère disparurent aussi. Chaque envahisseur, des croisés aux Mongols à Timour prit toutes les mesures pour éradiquer les symboles de la culture et civilisation musulmane, les écoles, les hôpitaux, les bibliothèques furent systématiquement détruites etc., et les savants tués en grand nombre, aussi.[22] L’Orient musulman ne put jamais plus ressembler à une puissance et une époque aussi brillante que celle qui s’écoula entre le septième et onzième siècles.

 

 

L’Espagne musulmane

 

L’image de l’Espagne musulmane est pas moins chaotique ou pénible. Dans ce pays, le règne glorieux de l’Omeyyade al-Hakim II (961-976) fut suivi par celui d’al-Mansour (également connu sous le nom d’Ibn Abi ‘Amir (al-Hajib)), qui régna au nom du jeune prince Hisham, 976-1002. Al-Mansour fut remplacé à sa mort par son fils qui régna pendant six ans avant que la péninsule ne sombre dans une période de chaos. Alors que la guerre civile éclatait dans tout le territoire, Cordoue fut incendiée en 1018.[23]

L’Espagne musulmane se désintégra, bientôt, dans l’ère des « rois indépendants » (1009-1091), qui vit durant cette période jusqu’à trente souverains plus ou moins indépendants.[24]

 

Les intrigues et bientôt la guerre civile invitèrent les invasions chrétiennes du Nord.[25] La force chrétienne fut renforcée par l’édit pontifical et en 1063, le pape Alexandre II promit la rémission des péchés aux chrétiens qui participeraient à une guerre sainte contre les musulmans d’Espagne.[26] Cela amena les chevaliers et aventuriers français à traverser les Pyrénées, et avec ces puissants renforts, Barbastro fut  pris aux musulmans en 1063, suivit par le massacre de sa population.[27]

 

En 1085, Tolède tomba au profit d’Alphonse VI de Castille,[28] une victoire obtenue à l’aide d’al-Mou’tamid de Séville.[29] Al-Mou’tamid, lui-même, se retrouva bientôt souffrant des déprédations du lieutenant Alfonso, Garcia Jiménez.[30] Avalant ses scrupules, al-Mou’tamid s’embarqua en Afrique Nord et persuada Youssouf Ibn-Tashfine, le chef des Mourabitines berbère, d’intervenir.[31] Les Mourabitine (Almoravides), qui venait d’établir leur domination au Maroc répondirent positivement et en 1086, les armées berbères, manœuvrant en masse au son des tambours, infligèrent une défaite sensationnelle aux chevaliers chrétiens à Sagrajas près de Badajoz.[32] Ibn Tashfine fut bientôt incité par les souverains musulmans espagnols locaux de se retirer maintenant que le danger chrétien s’était dissipé. En apprenant le retrait d’Ibn Tashfine en Afrique, Alfonso repris son offensive.[33] Tombant sous les menaces chrétiennes répétées, les princes musulmans appelèrent de nouveau Ibn Tashfine, qui débarqua dans la péninsule en 1088, puis de nouveau en 1090 ou il décida, lors de cette dernière occasion, de prendre lui-même en charge les destinées du pays en supprimant tous les roitelets et pour mettre l’Espagne musulmane sous le contrôle des Mourabitine.

 

Quand Ibn Tashfine décéda, il fut remplacé par son fils ‘Ali. Contrairement à son père, un homme féroce du désert du sud marocain, ‘Ali fut  élevé dans l’indolence poétique de la vie urbaine andalouse[34] et était également sous l’influence de sa femme, Qamar, un ancien captive d’origine chrétienne.[35] Elle eut une si grande influence dans les dernières années de ‘Ali, que le pays était pratiquement dominé par le sérail.[36] Profitant d’une telle faiblesse, les chrétiens poursuivirent les attaques et arrachèrent lieu après lieu aux musulmans.

 

Le roi Alphonse Ier d’Aragon fut nommé « Le Batailleur » (El-Batallador) à cause de ses poussées profondes dans le territoire musulman.[37] Tudela fut perdue par les musulmans en 1114, puis Saragosse, en 1118, quand Alfonso, aidé par les chrétiens locaux sous domination musulmane, fut en mesure de prendre la ville et faire d’autres incursions dans les territoires musulmans.[38]

En 1121, il fut même en mesure d’atteindre les murs de Grenade.[39] En 1125, Alfonso écrasa l’armée musulmane à Armisol et dans la même année, les armées chrétiennes harcelèrent le Sud durant l’année entière.[40]

En 1133, ils brûlèrent les faubourgs de Cordoue, Séville et Carmona et pillèrent Xérès avant de l’incendier.[41]

En 1147, Lisbonne fut perdue par les musulmans après une déviation d’une flotte des croisés du Nord (Anglais, Allemands et flamands en route vers la Palestine) pour aider le siège portugais de la ville.[42]

 

 

 

[1] Sir Thomas W. Arnold: La civilisation musulmane au cours de la période abbasside; dans l’histoire médiévale Cambridge, Vol IV: Sous la direction de JR Tanner and al, Cambridge University Press, 1923; pp 274-98; à p.279.

[2] G. D’Ohsson: Histoire; vol 3.

[3] Baron G. D’Ohsson: Histoire des Mongols, op cit.

[4] Hist. Orient. L’édition de Falcon; p. 87-8.

[5] J. Aubin: Comment Tamerlan Prenait les Villes; dans Studia Islam;Vol 19; pp 83-122. p. 83.

[6] N. Smith: Une histoire des barrages, The Chaucer Press, Londres, 1971, p 86.

[7] Ibid.

[8] E. poires: Les Turcs ottomans à la chute de Constantinople. Dans l’histoire médiévale Cambridge (Vol IV: JR Tanner et al); pp 653-705. pp. 679-80.

[9] J. Aubin: Commentaire; op cit; p. 116.

[10] ER Wolf: Europe et le peuple sans histoire; University of California Press; Berkeley; 1982; p. 45.

[11] Yazdi; 2; 92; dans J. Aubin: commentaire; op cit; p. 106.

[12] ER Wolf: Europe; op cit; p. 45.

[13] Tels qu’à Ispahan; Khwarizm et ailleurs dans J. Aubin: Commentaire; op cit; p. 107.

[14] J. Aubin: Commentaire; op cit; p. 116.

[15] E. Gibbon: Le déclin et la chute de l’Empire romain; Methuen & Co LTD; Londres; 1920; vol 7; pp. 55-6.

  1. poires: Les Ottomans Turcs; op cit; pp.679-80

[16] J. Aubin: Commentaire; op cit; pp. 116-7.

[17] E. Gibbon: Le déclin etchute de l’Empire romain;op cit; pp 55-6.

[18] Ibn Hagar; fol 173b; dans J. Aubin: Commentaire; op cit; p. 107.

[19] J. Aubin: Commentaire; op cit; p. 119.

[20] Ibid; p. 120.

[21] Voir A. Watson: Innovation agricole dans le monde islamique ;La presse de l’Universite de Cambridge; 1983; Chapitre vingt cinq: agriculture en retraite.

[22] G.Sarton:Introduction;op cit; vol II; p.661.

[23] W. Durant: The Age of Faith, Simon and Shuster, New York; 6th printing; 1950; p.296.

[24] For the various principalities, their rulers, etc, see:

-Ibn Khaldun: Kitab al-Ibar; Edition Bulaq; 1868; vol iv; pp. 160-1.

-Al-Maqqari: Nafh Al-Tib. Part tr by P.De Gayangos: The History of the Mohammedan Dynasties in Spain; 2 vols; The Oriental Translation Fund; London, 1840-3. Vol I; p. 288;

– Ibn al-Athir: Kamil; op cit; vol ix; pp. 203-4.

[25] JJ Saunders: Aspects of the Crusades, University of Canterbury, 1962; p.19.

[26] J. Read: The Moors in Spain and Portugal, Faber and Faber, London, 1974. p.103.

[27] Pour un récit succinct et vif sur la conquête chrétienne primitive et l’extermination massive des Musulmans en Espagne et au Portugal, voir J. Read: The Moors; op cit.

[28] JJ Saunders: Aspects of the Crusades; op cit p.19.

[29] W. Durant: The Age of Faith, op cit; chap 19; p. 460.

[30] J. Read: The Moors in Spain and Portugal, op cit; p.133.

[31]  Read 133.

[32] G. Wiet et al: History of Mankind; Vol 3: The Great medieval Civilisations; Traduit du Français; George Allen & Unwin Ltd; UNESCO; 1975; p.269.

[33] J Read: The Moors in Spain and Portugal; op cit; p.128.

[34] S and N. Ronart: Concise Encyclopaedia of Arabic Civilization; The Arab West; Djambatan; Amsterdam; 1966; p. 81.

[35] Ronart 81.

[36] J. Read: The Moors; op cit; p.147.

[37] J. Read: The Moors; op cit.p.150.

[38] A. Thomson; MA Rahim: Islam in al-Andalus; Taha Publishers; London; 1996; p. 97.

[39] Thomson Rahim 97.

[40] S. Lane-Poole: The Moors in Spain; Fisher Unwin; London; 1888; p.184.

[41] Lane Poole 184.

[42] Felipe Fernandez Armesto: Before Columbus: MaCMillan Education; London, 1987; p.64.

 

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