OSMANLI

OTTOMANS

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Cette image particulière trouve même des partisans parmi des boursiers non occidentaux éduqués ou travaillant dans des universités occidentales pour gagner du grade et plaire à ses maitres. Ainsi, Chaudhuri, encore un autre « expert » des études musulmanes dans une université occidentale, parle de :

« Les corsaires musulmans d’Afrique du Nord ravageant les régions côtières aussi éloignées que la Cornouaille et la Sicile. [1]

 

Comme Valensi le souligne à juste titre, l’élimination de la piraterie étant la raison de l’occupation française de l’Algérie a prévalu jusqu’à nos jours. L’Historiographie européenne, comme elle remarque, présente la saisie d’Alger comme une victoire de la civilisation sur la barbarie et comme un nettoyage final de la Mer Méditerranée des pirates.[2]

 

Cette image de la barbarie musulmane pirate trouve bien sûr aujourd’hui grand écho dans la présentation de l’histoire nord-africaine aux masses par les médias. L’image poignante des victimes chrétiennes innocentes empalées à l’extérieur des portes de la ville musulmane trouva une grande crédibilité grâce à un programme récent de la BBC.[3] Dans ce programme, la BBC accorda une attention particulière aux corsaires barbaresques qui dévastaient les villages côtiers chrétiens et asservissaient des centaines de milliers de femmes et enfants.

Mais toujours rien sur les millions de musulmans crucifiés tant par les Britanniques ou par la mission civilisatrice exterminatrice française en Algérie.

 

En vérité, comme amplement démontré plus loin et brièvement souligné ici, toutes ces affirmations et leurs semblables ne sont que le résultat des mensonges occidentaux habituels dans les livres, les enseignement et leurs médias qui font écho aux mensonges parfaitement similaires à leurs récentes agressions militaire où les mensonges contribuèrent à justifier ces dernières. Il faut bien sur noter que les politiciens et les médias boivent à la fontaine du monde universitaire et qu’il est donc tout à fait normal de trouver les mêmes mensonges sur l’Islam et les musulmans promus par les universités occidentales répétées par les politiciens et médias. C’est une politique savamment orchestrée pour maintenir les peuples dans une frayeur constante de l’Islam et de ses adeptes. Nous verrons à la fin de cet ouvrage ce qu’ils ont dit justement sur ces derniers.

 

Les distorsions de histoire par l’érudition occidentale ont été examinées par un certain nombre de savants et aussi par cet auteur qui vous a donné un aperçu à travers ces pages car les rapporter toutes prendraient un nombre considérables de volumes puisque tout n’est pratiquement que mensonges.[4] Ce qu’il faut noter par rapport à la question discutée ici, la piraterie, ce que Fisher[5] a noté à juste titre :

« La déclaration de Gardiner que les navires d’Alger et de Tunis tombaient sur tous le commerce chrétien comme une obligation religieuse et l’image de Yonge comme « les ennemis de tous les pays semblables, le pillage était leur gagne-pain, la torture et le massacre leur amusement » sont des accusations personnelles basées non pas sur des documents commerciaux et autres de l’époque mais sur la propagande politique périodique, renforcée par l’appel aux préjugés religieux, dont notre propre histoire dans la première moitié du dix-septième siècle contient de nombreuses preuves.[6] »

Fisher ajoute :

« La création d’une légende pour satisfaire les préjugés raciaux et religieux, le chauvinisme, la rectitude consciente et l’impulsion impérialiste de la fin du dix-neuvième siècle était seulement naturelle et peut-être inévitable. Dans une nouvelle ère de politique, de vapeur, d’électricité et de puissance, l’existence des petits états méditerranéens indépendants, bien qu’historiques, de piraterie, d’esclavage légalisé et de corsaires devait sembler étrangement distante. Même les auteurs d’œuvres spécialisées sur nos possessions et notre politique orientales ont parlé des « Asiatiques » comme d’une seule unité et le fonctionnement du « esprit oriental » comme un phénomène uniforme.

La connotation du terme « musulman » incluait principalement le gouvernement despotique, l’intolérance fanatique et la cruauté presque sadique. « Turc » était une épithète d’opprobres utilisé dans nos pépinières.[7]

Au fil du temps le Muhammadien et pirates semblent être devenus des termes synonymes tout comme aujourd’hui musulman et terroriste. En fait rien n’a changé depuis le moyen âge et seuls les termes ont évolués. Même Lépante, généralement considérée comme l’une des plus grandes batailles et des plus décisives de tous les temps, le point culminant de la longue série de croisades, fut décrite comme un effort pour écraser « la piraterie musulmane.[8] » Sa suite immédiate, la fréquentation obséquieuse des vaincus par les dirigeants et les marchands chrétiens est susceptible d’être étrangement ignorée.[9]

L’image d’une lutte sévère et finalement triomphante dans les mers du Levant et de la Méditerranée par une chrétienté unie contre l’agression incessante des Turcs barbares ou demi-barbares est clairement un argument fallacieux.[10] »

 

Earle, aussi, remarque comment :

« Les corsaires barbaresques sont un institution bien connue de l’Europe occidentale. Ils font en effet partie de son folklore. De même que le mythe du Turc barbare existe, la peur héritée du corsaire barbaresque, des hommes sauvages avec des turbans et des longs couteaux qui peuvent apparaître hors de la brume et entraîner des familles innocentes dans une vie d’esclavage … mais si peu est connu de leurs homologues chrétiens. Et pourtant, non seulement les chrétiens étaient-ils, année après année, autorisés à attaquer les musulmans, mais à long terme, les chrétiens furent les plus efficaces des deux. Du silence général sur ce sujet, on pourrait supposer que l’Europe chrétienne a eu un sentiment collectif de culpabilité au sujet de l’activité de ses corsaires pendant quelque deux cents ans.[11] »

 

En plus de supprimer de la connaissance les actes des pirates chrétiens, d’adoucir leurs cruautés ou les justifier, une technique remarquable consiste à renommer complètement leur titre et statut, ce qui ressemble à la pratique coloniale de pacification de massacre massif des gens, de les faire surveiller par des « soldats de la paix ! » ; d’appeler les mercenaires comme en Irak, des entrepreneurs privés, etc., les pirates chrétiens sont ainsi renommés pour nous et appelés des « marchands » par les historiens occidentaux. Ainsi, dans l’Illustre Histoire de l’Islam de Cambridge, Le Tourneau écrit :

« Ceuta fut capturée par les Portugais dès 1415 et au début du seizième siècle, la côte atlantique du Maroc fut occupée par une chaîne de « manufactures » portugaises (ces manufactures sont en réalité des forteresses militaires qui causèrent de terribles actes aux Marocains) de Tanger à Agadir, tandis que les Espagnols s’installèrent à Melilla en 1497.[12] »

Plus loin, il ajoute :

« Les entreprises commerciales (lire la piraterie chrétienne) d’autre part obtinrent un si grand succès que l’on peut dire qu’au neuvième / quinzième siècle, tout le commerce maritime du Maghreb était aux mains des Européens, principalement des Italiens et des Catalans et aussi, dans une moindre mesure, les Portugais et les indigènes de Provence. En l’absence de statistiques, nous devons nous contenter d’impressions vagues et générales (qui permettent de tout inventer), mais il semble raisonnable d’affirmer que les Européens prenaient une part croissante dans les affaires commerciales du Maghreb, non seulement en tant qu’importateurs et exportateurs mais aussi dans l’impulsion qu’ils donnèrent au commerce transsaharien.

Bref, après s’être séparé pendant plusieurs siècles de son milieu géographique naturel, la Méditerranée occidentale, (le Maghreb) y a été ramené par l’esprit d’entreprise (lire le vol massif) des peuples chrétiens et n’a pas été de nouveau délaissé et ce jusqu’à nos jours. »[13]

 

De même Hess, transforme la mission de croisade ibérique qui visait la re-christianisation de l’Afrique du Nord en une entreprise à la recherche principalement de sa sécurité commerciale. Il écrit donc sur la possession espagnole de l’Afrique du Nord :

« Ainsi les principales responsabilités des frontaliers espagnols étaient statiques: transformer le barbare intérieur contre l’extérieur à la manière des gouverneurs chinois chargés de la défense de la Grande Muraille et protéger le littoral et le commerce de la chrétienté latine. Enfin, les généraux africains furent encouragés à stimuler le commerce et rendre leurs avant-postes autosuffisants.[14] »

Par conséquent, dans une remarquable distorsion, les désistoriens occidentaux ont réussi à créer un mythe de la piraterie musulmane et transformer les pirates chrétiens, qui détruisirent littéralement la civilisation musulmane, en marchands.

 

C’est ce remarquable accomplissement de l’université occidentale qui fera le sujet du chapitre suivant qui commence par l’exemple particulier de l’irruption portugaise dans l’océan Indien à la fin quinzième et début du seizième siècle, en examinant des actes de ces « marchands. »

 

 

 

 

[1] KN Chaudhuri: Trade and Civilisation in the Indian Ocean (Cambridge University Press; Cambridge; 1985), p. 78.

[2] L. Valensi: Le Maghreb avant la Prise d’Alger; Paris; 1969.

[3] BBC 2: Timewatch; 10 January 2003.

[4] See DH Fischer: Historians’ Fallacies, London: Routledge & Kegan Paul, 1971.

-J. Fontana: The Distorted Past, Blackwell, 1995.

Al-Djazairi: The Hidden Debt to Islamic Civilisation; Bayt Al-Hikma; Manchester; 2005; part One.

[5] G. Fisher: Barbary Legend; p. 11.

[6] CD Yonge: The Naval History of Great Britain, 2 vols, London, 1863, 1. 75. Compare T. Carlyle, Letters and Speeches of Oliver Cromwell, 5 vols, London, 1871-87, iv. 231, peace with all Muslim states, 17 Sept. 1656.

[7] See, however, Nelson’s letters; Jurien de La Graviêre, Doria et Barberousse, Paris, 1886, p. 28.

[8] CR Beazley: Voyages and Travels; 2 vols; London; 1902; ii, p. xiv.

[9] E. Charriêre: Negociations de la France dans le Levant; 4 vols; paris; 1848-60; iii. 572.

[10] G. Fisher: Barbary legend; pp. 8-9.

[11] P. Earle: Corsairs of Malta and Barbary; Sidgwick and Jackson; London; 1970; pp. 10-1.

[12] R, le Tourneau: North Africa to the Sixteenth Century; in The Cambridge History of Islam; edited by PM Holt; AK Lambton; B. Lewis; Cambridge University Press; 1970; vol 2a; pp. 211-37; at p. 232.

[13] R, le Tourneau: North Africa to the Sixteenth Century; p. 236.

[14] AC Hess: The Forgotten Frontier; the University of Chicago Press, Chicago and London, 1978; p. 42.

 

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