OSMANLI

OTTOMANS

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C’est le genre de représentation occidentale des musulmans dans presque tous leurs ouvrages traitant de l’Islam et musulmans enseigné chaque année à des millions d’étudiants. Cependant, parce que ces sources non musulmanes sont beaucoup plus utilisées et actives, face à l’incompétence des savants musulmans, nous constatons que la plupart des informations importantes se trouve aussi dans leurs œuvres. Il est en effet incroyable, qu’il est dans les œuvres de ces ennemis enragés des musulmans comme Grousset que l’on trouve quelques-uns des meilleurs matériaux sur les croisades. La même chose pour l’histoire d’Alger trouvé décrite par Rotalier ou la représentation de la bataille de Wadi al-Makhzen (al-Qasr al-Kabir) dépeinte par Bovill et ainsi de suite et ainsi de suite. Et le problème est que beaucoup historiens musulmans ou universitaires, parmi les rares de la nation musulmane, ont sauté avec enthousiasme sur ces sources, les surutilisant sans aucune approche critique initiale et ceci est le plus grave danger quand, les musulmans écrivent l’histoire musulmane en suivant ces sources aveuglément et finalement légitiment la déformation d’une histoire fondamentalement hostile à l’Islam et les musulmans par ces gens. Il est donc nécessaire et crucial que les musulmans comprennent et connaissent comment leur histoire est décrite par les autres et les nombreuses façons dont les occidentaux les traitent intellectuellement avant de traiter avec des sources occidentales.

 

 

Dans ses travaux précédents, Salah ad-Din al-Jazairi a résumé les voies et les manières par lesquelles l’histoire musulmane est déformée par l’érudition occidentale.[1] Il est donc inutile de répéter ici ce qui a été considérablement développé dans ces œuvres. Ce que l’on peut faire dans ce premier chapitre est d’offrir un bref aperçu des formes et manières par lesquelles l’histoire musulmane fut déformée et se concentrer sur les techniques utilisées pour diminuer les victoires musulmanes.

Le premier sous chapitre qui suit donne un aperçu des formes et des manières par lesquelles l’histoire musulmane fut déformée.

Le second se penchera sur la façon dont les faits liés à l’histoire islamique furent renversées, le négatif fait positif et vice versa.

Le troisième se concentre sur la manière spécifique dont les victoires musulmanes furent ternies par des historiens désireux de présenter les musulmans comme cruels et des démons assoiffés de sang.

Le quatrième examine comment les accomplissements militaires musulmans sont rabaissés comme le fait que les victoires musulmanes furent toujours contre des ennemis plus faibles, que ces victoires étaient sont dues à des conditions naturelles ou la météorologie ou, à la présence de soldats chrétiens parmi les armées musulmanes.

Le cinquième sur l’exemple particulier de la bataille de Wadi al-Makhzen (1578), une des batailles les plus décisives de l’histoire où les Marocains détruisirent complètement la puissance portugaise (la troisième puissance mondiale de l’époque) pour exposer les manières de dévalorisation des victoires musulmanes.

La sixième et dernière rubrique de ce chapitre montre comment les victoires musulmanes furent décisives et comment, si les musulmans avaient échoué à remporter ces victoires, leur sort aurait été l’annihilation.

 

 

 

Les déformations généralisées de l’Histoire musulmane

 

En quelques mots, la grande partie des écrits non-musulmans sur l’Islam consiste d’une part à supprimer le positif et favorable de l’histoire islamique et de l’autre, à réattribuer à l’Islam presque tous les méfaits passés des occidentaux. Ainsi, tout ce qui est favorable et qui peut être identifié avec l’histoire islamique, comme l’essor des sciences modernes, l’agriculture, l’architecture, la tolérance, etc., fut supprimé du savoir historique et attribué à l’Occident. Puis, d’autre part, tout, du supplice du bucher des dissidents à esclavage des Africains, la piraterie, etc., les génocides, sont de plus en plus attribué à l’Islam et les musulmans. Ce seront les points examinés ici commençant par la manière par lesquelles les réalisations islamiques furent supprimées de la connaissance.

 

L’Islam et la civilisation islamique jouèrent un rôle décisif dans l’essor des sciences modernes et la civilisation. Ce rôle fut longuement examiné par certaines sources ainsi que par le Dr al-Jazairi auteur dans d’autres ouvrages pour justifier l’absence de détails ici.[2] Il est juste nécessaire de rappeler ici avec Lombard, qui contraste la brillante civilisation islamique de l’époque médiévale avec son homologue occidental arriéré :

« Nous vivions dans des clairières. L’Islam, lui, brillait de tous ses feux. »[3]

 

Draper décrit un tel contraste:

« Quand l’Europe était à peine plus éclairée que Caffrerie l’est maintenant, les Sarrasins cultivaient et créèrent même la science. Leurs triomphes dans la philosophie, les mathématiques, l’astronomie, la chimie, la médecine, se sont avérés être plus glorieux, plus durables, et donc plus important que leurs actions militaires avaient été. »[4]

 

Lorsque les Musulmans entrèrent en Espagne au début du 8e siècle, dans les Asturies espagnoles, Scott nous dit : « Les habitants vivaient dans des taudis grossiers construit en pierres et en bois brut, couverts de chaume, terrassés de joncs et muni d’un trou dans le toit pour permettre à la fumée de s’échapper ; leurs murs et plafonds étaient enduits de suie et de graisse.[5] « Le peuple, » poursuit Scott, « étaient en apparence et intelligence, à peine sorti de la condition des sauvages. »[6]

 

C’est l’Islam qui amena la transformation de l’Occident chrétien de la barbarie à la civilisation comme explique Lombard.[7] « Ce fut l’Islam qui favorisa le commerce et la culture et ce fut la civilisation islamique qui entraîna l’Occident dans un progrès étonnants et la relance de sa civilisation, » poursuit Lombard.[8]

 

Aussi comme remarqué par Smith :

« Les âges des ténèbres de l’Europe aurait été deux voire trois fois plus sombre ; pour les Arabes qui seuls par leurs arts et sciences, par leur agriculture, leur philosophie et leurs vertus, brillèrent dans les ténèbres universelle de l’ignorance et du crime, qui donnèrent à l’Espagne et à Europe un Averroès et un Avicenne, l’Alhambra et l’al-Kazar … Ce sont les Arabes qui développèrent les sciences de l’agriculture et l’astronomie, créèrent ceux de l’algèbre et la chimie ; qui ornèrent leurs villes avec collèges et bibliothèques ainsi que les mosquées et palais ; qui fournirent l’Europe avec une école de philosophes de Cordoue et une école de médecins de Salerno. »[9]

 

« La découverte de l’apprentissage islamique, » souligne Levey, « n’est pas seulement arrivé à un moment où le mouvement des idées était à « l’arrêt relatif » mais les musulmans sont aussi venu avec une nouvelle perspective, avec un sentiment d’examen sur l’antique et enfin à un point où l’Europe occidentale put reprendre cette connaissance inspectée de manière approfondie et doter sa maturité d’une nouvelle approche personnelle. »[10]

 

 

 

[1] SE Al-Djazairi: The Hidden Debt to Islamic Civilisation; Bayt al-Hikma Press; Manchester; 2005.

SE Al-Djazairi: The Golden Age et Decline of Islamic Civilisation; Bayt Al-Hikma press 2006.

SE Al-Djazairi: A Short History of Islam; op cit.

SE Al-Djazairi: The Crusades; The Institute of Islamic History; 2007.

[2] JW Draper: A History of the Intellectual Development of Europe; George Bell et Sons; 1875.

  1. Briffault: The Making of Humanity, George Allen et Unwin Ltd, 1928.

JB Harley et d. Woodward ed: The History of Cartography; Volume 2; Book 1; Cartography dans the Traditional Islamic et South Asian Societies; The University of Chicago Press; 1992.

SE Al-Djazairi: The Hidden Debt to Islamic Civilisation; Bayt al-Hikma Press; 2005; L’introduction et la première partie donne une liste de sources qui ont soulevé cette question.

[3] L’article est apparu dans Le Temps Stratégique No 20, Spring 1987; Mais peut être trouvé à :  http://www.archipress.org/batin/ts20lombard.htm.

[4] JW Draper: A History of the Intellectual Development of Europe; George Bell et Sons; 1875; Vol I; p. 412.

[5] SP Scott: History of the Moorish Empire dans Europe; The Lippincot Company; Philadelphia; 1904. Vol 1; p.339.

[6] SP Scott: History; op cit; Vol 1; p.339.

[7] M. Lombard: Nous Vivions; op cit.

[8] Ibid.

[9] RB Smith: Mohammed et Mohammedanism; op cit; p. 125-6; et 217.

[10] M. Levey: Early Arabic Pharmacology, Leiden, EJ Brill, 1973, p. 71.

 

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