OSMANLI

OTTOMANS

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La France utilisa l’excuse de la piraterie pour coloniser Algérie en 1830 (et dans le processus causa la mort de dix millions Algériens.[1]) Aujourd’hui, des « savants illustres, » spécialisés sur le monde islamique,[2] et les sociétés de radiodiffusion,[3] adhèrent aussi à la notion que les actes de piraterie barbare musulmane furent la principale raison de la colonisation de l’Afrique du Nord.[4] Nous sommes également informés que l’occupation militaire de Afrique occidentale au dix-neuvième siècle visait à mettre fin au fléau musulman « de la traite des esclaves. [5] »

Nous lisons, par exemple, que dans le milieu des années 1850, David Livingstone, le missionnaire écossais, fit voir à l’imagination du public britannique les horreurs de la traite des esclaves arabes, qui avait son centre à Zanzibar[6] ; » et que l’Angleterre se rendit en Afrique pour y mettre fin.[7] Nous sommes aussi constamment rappelés que les Turcs étaient les agresseurs et une menace pour la chrétienté qui justifia les attaques chrétiennes occidentales contre eux, et d’innombrables justifications similaires pour les attaques occidentales contre les musulmans au point que même l’extermination des musulmans sous la chrétienté fut imputée à la menace posées par les minorités musulmanes à la chrétienté occidentale.[8] 

 

 

Bien sûr, toutes ces assertions et autres, qui seront examinées principalement dans le premier chapitre de ce travail, sont des fautes majeures généralisées aujourd’hui à l’érudition historique et essentiellement le travail d’institutions gouvernementales très organisées pour la réécriture de l’histoire occidentale. C’est un processus puissant impliquant des milliers de « désistoriens » sponsorisés qui sont occupés à réécrire l’histoire de l’Occident chrétien purifié de ses pages les plus sombres,[9] comme celle du commerce des esclaves africains, maintenant généreusement mis sur le dos des musulmans.[10] Cette réécriture triomphe dans une large mesure en raison de l’impuissance actuelle musulmane, généralisée à tous les aspects de la vie moderne, que soit économique, scientifique ou militaire, et bien sûr, leur incapacité à écrire, lire ou même connaître leur propre histoire : une politique scrupuleusement mise en place par les stratèges occidentaux et appliquée dument et à la lettre par les dirigeants fantoches des pays musulmans actuels pour toujours laisser les musulmans en arrière.

 

Les musulmans dans leur ignorance générale et incompétence ne sont même pas au courant des milliers d’œuvres publiées chaque année, qui les souillent toujours plus ainsi que leur foi, créant une culture fondamentalement hostile à l’Islam et les musulmans à tous les échelons et dans toutes les régions atteintes par la culture occidentale. Ils croient que la haine de l’Islam et musulmans est le résultat d’une bigoterie passagère ou de circonstances politiques, alors qu’en réalité il est le résultat d’une campagne systématique et intensive menée par les savants et le monde universitaire. Les universitaires occidentaux et leurs partisans, suivent pas à pas les étapes de leurs ancêtres qui, après l’échec des croisades de 1095-1291, décidèrent de mettre l’érudition à la disposition de la guerre contre l’Islam, recréèrent systématiquement l’image de l’Islam, de la foi, de la culture et de l’histoire désormais tout à fait différente de la réalité et fondamentalement hostile.[11] Ils ont systématiquement rehaussé tous les aspects négatifs des musulmans et de leur culture et littéralement effacé presque tout ce qui est positif sur eux.[12] L’image ainsi créée est ensuite transmise à l’enseignement à tous les niveaux et par toutes sortes de publications au reste de la société. Les médias, les politiques et autres professions, etc., deviennent ainsi les destinataires et les adeptes des mêmes opinions négatives de l’Islam et des Musulmans. Et compte tenu de la puissance mondiale de la culture occidentale, cette image hostile prédomine aussi dans le monde entier

 

 

 

Le Dr. Salah ad-Din al-Jazairi, dans d’autres ouvrages, a rapporté de manière détaillée comment les universités occidentales, particulièrement récemment et à heure actuelle, ont sapé la culture islamique, l’histoire, le patrimoine et la foi.[13] Dans ces travaux un effort a été entrepris pour reconstruire ce que le monde universitaire occidental a déconstruit. Ce travail examine donc d’abord la manière dont les victoires militaires musulmanes furent diminuées et déconstruites par l’écriture occidentale et pour la première fois dans l’écriture de l’histoire islamique, la réalité factuelle des victoires militaires musulmane est reconstruite dans les chapitres qui suivent.

 

Ce travail porte sur les victoires militaires les plus décisives accomplis par les musulmans des premiers temps islamiques jusqu’à la veille de la période coloniale (à savoir du septième à la fin du seizième siècle).

Il commence par la bataille de Badr combattu par le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) en 624 contre les Qouraysh, la tribu de la Mecque, suivie de quelques-unes des premières batailles de l’Islam puis des principales batailles des croisades (1095-1291), les grandes victoires turques et finalement les victoires décisives remportées par les Algériens et les Marocains du 16e siècle.

 

En cherchant à éviter de tomber dans les mêmes pièges que d’autres, ce travail adopte la règle fondamentale de l’utilisation de sources principalement non musulmanes et musulmanes à un infime degré. Chaque bataille est regardée de deux points vue : le chrétien et le musulman.

Ce travail évitera aussi l’approche habituelle des auteurs occidentaux, qui en représentant les combats parlent de « chrétiens contre l’ennemi, » ou de la braverie chrétienne contre la bestialité musulmane comme trouvé parmi les Baldwin et ses semblables à propos de la bataille de Hattin,[14] Cate à propos de la croisade de 1101,[15] Creasy à propos de l’histoire ottomane,[16] etc., Rien de cette terminologie répugnante ne sera rapportée dans ce travail.

 

Ce travail fournit de nombreux détails sur chaque bataille, lieu, dates, commandants, taille des armées, stratégie générale, etc., qui sont utiles et aussi nécessaires pour bien représenter les batailles décrites. Cependant, cet auteur n’est pas un général d’armée voulant ou en mesure d’expliquer les stratégies militaires. Tactiques et stratégies militaires, mouvements des armées, actions spécifiques et actions au cours des batailles, détails sur les officiers et commandants, etc., bien évidemment ne sont pas le principal but de ce travail mais plutôt de voir comment ces batailles furent livrées dans des circonstances particulières par les musulmans, contre des armées ou empires particuliers et surtout, l’impact de ces batailles et pourquoi, elles furent décisives. Chaque bataille est également précédée d’un bref aperçu décrivant le contexte général, y compris la topographie, ou la défense d’une ville où la bataille fut menée, et les événements qui la précédèrent.

 

 

Dans les chapitres qui suivent nous commencerons par une longue observation sur la façon dont les historiens occidentaux ont déformé l’histoire et rabaissé les réalisations musulmanes. Puis nous examinerons ensuite les batailles décisives de l’Islam naissant : Badr (624), qui assura la survie des musulmans ; al-Yarmouk (636), qui mit fin à la domination byzantine en Orient ; al-Qadissiyyah (fin 636-début 637), qui introduisit l’Islam en Perse et Guadalete, qui mit fin à la puissance wisigoth en Espagne (711). Puis les Croisades de 1095-1291, le plus grand assaut militaire jamais témoigné dans histoire de l’humanité ou dans une quelconque partie de la terre, qui s’acheva par la victoire musulmane.

 

Les chapitres suivants traiteront de la période médiévale plus tard, qui est la contre croisade ottomane démontrant que si la puissance turque n’avait pris le pouvoir, le christianisme aurait porté un coup mortel à un monde musulman affaiblit par les invasions croisées et mongoles ainsi que par les divisions internes. Les Ottomans livrèrent d’innombrables batailles et trois d’entre elles sont cruciales : Nicopolis (1396), Varna (1444), et Constantinople (1453).

Les derniers chapitres montreront comment l’Occident chrétien créa le mythe de la menace de la piraterie musulmane pour justifier les expéditions chrétiennes et ses croisades militaires contre l’Afrique du Nord musulmane. Puis, la résistance musulmane et surtout les deux grandes victoires musulmanes qui déjouèrent le projet chrétien de mettre fin à la présence musulmane en Afrique du Nord. La première de ces victoires fut accompli en 1541 par les Algériens qui vainquirent la plus grande armada jamais envoyé par la nation la plus puissante de l’époque, l’Espagne et quelques décennies plus tard, la grande victoire remportée par les Marocains à Wadi al-Makhzen en 1578, qui mit fin littéralement à la puissance portugaise, la deuxième puissance militaire de la chrétienté.

Toutes les dates sont du calendrier solaire sauf indication contraire.

 

 

 

[1] M. Lacheraf, dans L.Blin: l’Algerie du Sahara au Sahel, l’Harmattan, Paris, 1990; note 3, p 112.

[2] Ie C. Brockelmann: History of the Islamic Peoples; Routledge et Kegan Paul; London; 1950 reprint; p. 292; p. 397.

[3] BBC 2: Time Watch; Vu le 10 janvier 2003.

[4] C. Brockelmann: History of the Islamic Peoples; op cit; Parle de la France provoquée par les insultes algériennes répétées, les provocations auxquelles la France n’avait d’autre choix que de répondre ; Voir pp. 292; p. 397 etc.

[5] HAL Fisher: A History of Europe (from the Beginning of the 18th Century to 1937); Eyre et Spottiswoode; London; 1952 ed. P. 1033; Aussi le programme de télévision Empire, diffusé sur la chaîne de télévision britannique, Channel Four, vu par cet auteur sur l’équivalent gallois de la même chaîne : S4C on 18 février 2003.

[6] HAL Fisher: A History of Europe; p. 1033.

[7] Ibid.

[8] Voir la manière dont l’élimination massive des Musulmans en Espagne est justifiée selon :

-H. Lapeyre: Geographie de l’Espagne Morisque; SEVPEN, 1959.

-P. Conrad: Histoire de la Reconquista; Que Sais-je? Presses Universitaire de France; Paris; 1998.

[9] Regardez comment l’histoire des croisades est re-narré dans l’article : Le changement du coeur du Vatican sur les croisades barbares; dans The Times 20 mars 2006.

[10] Voyez comment la traite des esclaves d’Afrique est maintenant attribuée aux musulmans dans :

  1. Gordon: Slavery dans the Arab World; (New Amsterdam; New York; 1989);

Clash of Worlds; BBC 2; 4 November 07. 7pm, insiste sur le fait que la conquête britannique du Soudan fut un résultat du zèle chrétien pour mettre fin à la traite des esclaves.

[11] Sur ce sujet, voir :

-EW Said: Orientalism; London, 1978.

-Z. Sardar; MW. Davies: Distorted Imagination; Grey Seal Books; London, 1990.

[12] Parmi les travaux qui ont noté la façon dont la contribution islamique à la science et à la civilisation ont été rabaissées ou supprimées, on peut citer:-JW Draper: A History of the Intellectual Development of Europe; George Bell et Sons; 1875.

-R. Briffault: The Making of Humanity, George Allen et Unwin Ltd, 1928.

-G. Sarton: Introduction to the History of Science ; The Carnegie Institution; Washington; 1927 ff.

-JB Harley et d. Woodward ed: The History of Cartography; Volume 2; Book 1; Cartography dans the Traditional Islamic et South Asian Societies; The University of Chicago Press; 1992.

-SE Al-Djazairi: The Hidden Debt to Islamic Civilisation; Bayt al-Hikma Press; 2005; L’Introduction, et la première partie donne une liste de sources qui ont soulevé cette question.

[13] Voir: SE Al-Djazairi:

The Hidden Debt to Islamic Civilisation; Bayt Al-Hikma; Manchester; 2005.

The Golden Age et Decline of Islamic Civilisation; Bayt Al-Hikma; Manchester 2006.

The Myth of Muslim Barbarism et its Aims; Bayt al-Hikma; Manchester 2007.

[14] MW Baldwin: Raymond III of Tripolis; op cit; 1936.

[15] JL Cate: The Crusade of 1101, dans A History of the Crusades; ed by KM Setton; University of Pennsylvania Press; 1955; vol 1; pp. 343-67.

[16] ES Creasy: History of the Ottoman Turks; Khayats; Beirut; 1961.

 

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